Михаи́л Ники́форович Катко́в (1 (13) ноября 1818, Москва — 20 июля (1 августа) 1887, Знаменское-Садки, Подольский уезд, Московская губерния, Российская империя) — русский публицист, издатель, литературный критик консервативно-охранительных взглядов. Редактор газеты «Московские ведомости», основоположник русской политической журналистики. В своих изданиях обеспечивал идеологическую поддержку контрреформам Александра III. Тайный советник (1882).
Население Манны занималось земледелием, скотоводством и ремеслом. Обнаруженные при раскопках в местностях Хасанлу и Зивие Южного Азербайджана великолепные образцы металлических и ювелирных изделий говорят о высоком уровне развития ремесла.
При археологических раскопках в Хасанлу найдены остатки ткацких изделий и крашеной одежды. На золотой чаше изображены три бога (Солнца, Луны, Ветра и Дождя). В Манне поклонялись различным богам. В мифах маннейцев важное место занимают такие чудовища, как сфинкс и грифон (мифическое животное с туловищем льва, крыльями орла и головой льва или орла).
В Манне были развиты архитектура и искусство. Были построены оборонительные крепости и города-крепости.
Люди, населявшие окрестности озера Урмия, еще в III тысячелетии до н.э. были знакомы с клинописью, а в Манне существовали местные виды письменности. На поверхности серебряного подноса, найденного в Зивие, изображены иероглифы.
Язык древних маннейцев был тюркским. Считается, что турукку — первоначальная форма тюркского племенного названия.
Люди могли заплывать дальше неизведаного и делать выводы на основе этих открытй.
Французский абсолютизм — абсолютная монархия, утвердившаяся во Франции в два последних столетия существования Старого режима. Абсолютизм пришёл на смену периоду сословной монархии и был уничтожен Великой Французской революцией.С формально-юридической точки зрения А. характеризуется тем, что глава государства-монарх рассматривается как главный источник законодательства и исполнит, власти (последняя осуществляется зависимым от него аппаратом); он устанавливает налоги и распоряжается госфинансами. При А. достигается наибольшая (в условиях феодализма) степень гос. централизации, создаётся разветвлённый бюрократич. аппарат (судебный, налоговый и т. д.), большая постоянная армия и полиция; деятельность типичных для сословной монархий органов сословного представительства или прекращается или теряет прежнее значение. Социальную опору А. составляет дворянство. В то же время государство приобретает при А. известную независимость от господств, дворянского класса, используя противоречия между ним и нарождавшейся буржуазией, ещё не претендующей на захват власти, но экономически достаточно сильной, чтобы противопоставлять свои интересы интересам феодалов. Для политической истории 16-17 вв. характерно такое новое явление, как абсолютизм. Господствующий класс старого феодального общества вынужден приспособляться к новым условиям общественного развития. В связи с этим и складывается новая форма феодальной монархии, пришедшая на смену сословно-представительной монархии 14-15 вв. Абсолютизм складывался и развивался в ряде стран Европы с конца 15 в. и достиг своей наибольшей силы в 17 в.
Абсолютная монархия является наиболее законченной формой политической централизации в феодальных государствах. Монарх сосредоточивает в своих руках всю полноту законодательной и исполнительной власти.
<span>В 14-15 веках европейские короли, все более сосредотачивая в своих руках власть над своими странами, должны были опираться при достижении своих целей на те или иные сословия. Однако в 16-17 веках власть монархов становится централизованной, почти бесконтрольной и независимой ни от каких представительных органов. В Западной Европе возникает новый тип государственного устройства - абсолютная монархия. В 17 веке она будет переживать пору своего наивысшего расцвета. </span>
Итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли (1469— 1527) выступал против политической раздробленности, за сильную государственную власть, базирующуюся на частнособственнических буржуазных отношениях. Он вошел в историю мировой политической науки как автор книги "Государь", в которой изложены его представления о происхождении и сущности власти, о формах правления, о требованиях к участникам политического процесса, среди которых важное место занимает технология политического лидерства. Главным в политических воззрениях Макиавелли является выдвинутый им принцип политического реализма, который предполагает учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам.
Высшее правило политики и главная ее проблема — определить такую форму действий, которая соответствует характеру времени и специфическим обстоятельствам в момент принятия решения. В чрезвычайных обстоятельствах, когда "народ развращен", нужны и чрезвычайные меры. Ради упрочения государства допустимо использование любых средств, во имя государства можно нарушить и религию, и мораль. "Если безопасность государства зависит от предстоящего решения, не следует учитывать, справедливо оно или нет, гуманно или жестоко, благородно или постыдно. Отодвинув все в сторону, нужно спрашивать лишь одно — спасет ли оно жизнь и свободу государства".
Сердцевина политической теории Макиавелли — концепция исторического процесса, в основе которой лежит представление о социальной борьбе как движущей силе общественных и политических изменений. Макиавелли первый сформулировал чрезвычайно важную для позднейшей политической науки идею функциональности политического конфликта. Соответственно смену форм правления он связывал не с божественной волей или человеческой природой, а с закономерными повторениями определенных ситуаций и соотношений борющихся сил, которые обусловливают приход к власти то монарха, то аристократии, то народа.