В прошлом самобытность России доказывали славянофилы. Они были убеждены, что Россия такая, какая она есть, что должна она идти по своему пути развития, не перенимая ничего у запада.
В прошлом самобытность России заключалось в:
1. Своя культура.
2. Памятники архитектуры.
3. Одежда
4. Быт
5. Язык
6. Традиции, обычаи
В наше время Россия, практически все переняла у запада. Проявляется самобытность, разве что в языке, традициях, обычаях
1533 г Земская Денежная Военная 1560 г падение избранной рады
<span><span> Суд Осириса.</span><span><span>На картине мы видим,как Анубис,он
изображен с телом человека и черной
головой шакала ведет за руку умершего.
Он ведет его на суд Осириса,который
восседает на троне с жезлом и плетью в
руках. Умерший стоит в белых одеждах и
клянется: не делал зла,не убивал,не
крал,и так далее. Показания записывал
бог Тот. Правдивость клятвы проверяют:
сердце человека кладут на одну чашу
весов,а на другую фигурку богини правды
— Маат. Если на весах было равновесие,то
человек не солгал и его пропустят на
чудесные поля мёртвых. Если же все было
вранье,то человека съедал чудовище с
телом льва и головой крокодила. </span></span></span>
Москва - третий Рим - политическая теория 16 в. в России, обосновывавшая всемирно-историческое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория «М. — т. Р.», изложенная в характерной для средневекового мышления религиозной форме, утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй, павших, по мнению создателей этой теории, из-за уклонения от «истинной веры», является Московская Русь — «третий Рим» («Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бысти»). Начав складываться в середине 15 в., теория «М. — т. Р.» была сформулирована в начале 16 в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Ивановичу.
Теория «М. — т. Р.» была подготовлена предшествующим развитием политической мысли на Руси, ростом национального самосознания в годы воссоединения русских земель, окончательного освобождения от татаро-монгольского ига и утверждения независимости Русского государства. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в 16—17 вв. в славянских странах Балканского полуострова теория «М. — т. Р.» служила обоснованием идеи славянского единства и имела большое значение в борьбе южного славянства с турецким гнётом. Вместе с тем теория «М. — т. Р.» содержала и реакционные черты — «богоизбранности» и национальной исключительности.
Вильгельм Оранский
Во главе движения за независимость Нидерландов от Испании встал нидерландский аристократ принц Вильгельм Оранский. Он был сыном герцога маленького немецкого княжества Нассау и одновременно наследником нидерландских поместий (титул принца Оранского он получил от своего кузена, погибшего в бою). Как вассал императора Карла V Габсбурга он служил при его дворе. Карл очень любил и ценил Вильгельма Оранского, и принц был оскорблен невниманием к себе со стороны его сына, Филиппа II.