1. «Кто хоть волнение испытал в неволе,
тот испытал худшего, чем смерть». (Максим).
2. «Придет пора, искра разгорится новым
огнем!» (Захар Беркут)
.3. «Хотя я лишь волк, мелкий зверь, то
все еще дам совет тухольскому медведю!» (Тугар Волк)
.4. «Раз мать родила, раз и гибнуть
придется». (Бурунда).
5. «Нет, власти у нас над общиной не
имеет никто: община имеет власть сама, а больше никто...» (Максим)
.6. «Мы больше всего любим свой угол,-
когда бы так каждый другой любил свой угол, то вероятно все люди жили бы на свете
спокойно и счастливо». (Максим).
7. «Не отразить, но разбить их — сие
должна быть наша цель!» (Захар Беркут).
8. «Свидетельство мое против боярина
Тугара Волка большое и страшное: он предатель...». (Митька Воин).
9. «Я буду твоей служанкой, твоей невольницей
до последнего вздоха, лишь не иди туда, не подавай своего честного имени на
вечный позор!» (Мирослава).
10. «Я не пойду дальше. Я не стану
изменницей своего края!» (Мирослава).
11. «Гляди, девушка, на своего отца.
Будь верна великому Чингисхану!» (Пета).
12. «Ты очень хитрый, такой хитрый, что
аж себя самого перехитрил! Ты говоришь, что счастье желаешь, а ты убил мое
счастье». (Мирослава).
<span>
</span>
<span> </span>
Слово о полку Игореве - является одним из первых лирических отступлений о междоусобицах , в котором объединены чувства и нравственные пороги русского народа.. думаю, нужно начать так, ведь, как я понимаю, в вопросе нужно проанализировать "слово"
Герои поэмы семь (одно из традиционных значимых чисел) мужиков идут “Непоротой губернии, Непотрошеной волости, Избыткова села”. Семеро мужиков, заспоривших в “Прологе”, наделены лучшими качествами народного характера: болью за свой народ, бескорыстием, жгучим интересом к главным вопросам жизни. Их интересует основной вопрос, что есть правда и что есть счастье. Композиция произведения строится по законам классической эпопеи: оно состоит из отдельных частей и глав. Внешне эти части связаны темой дороги: семь мужиков-правдоискателей странствуют по Руси, пытаясь разрешить не дающий им покоя вопрос: кому на Руси жить хорошо? И здесь звучит один из важнейших мотивов русского фольклора — мотив странничества. Первая глава “Поп” открывается образом “широкой дороженьки”. Это один из важных поэтических символов русской литературы, в котором воплощена идея движения, стремления вперед. Встреча с попом показывает, что своего, крестьянского понимания счастья у мужиков нет. Мужики еще не понимают, что вопрос, кто счастливее — поп, помещик, купец или царь, — обнаруживает ограниченность их представлений о счастье. Эти представления сводятся лишь к материальной заинтересованности. “Покой, богатство, честь” — вот формула счастья попа. Но его рассказ заставляет мужиков над многим призадуматься. За жизнью попа открывается жизнь России в ее прошлом и настоящем, в разных ее сословиях. Как и у мирян, у священников лишь высшее духовенство живет хорошо. Но не может быть счастливо духовенство, когда несчастлив народ, его кормилец. Все это свидетельствует о глубоком кризисе, охватившем всю страну. В следующей главе, “Сельская ярмарка”, главным действующим лицом является толпа, широкая и многоликая. Некрасов создает картины, в которых народ сам заговорил, рассказал о себе. В следующей главе, “Пьяная ночь”, праздничный пир достигает кульминации. Из глубины народного мира появляется сильный крестьянский характер, Яким Нагой. Он предстает как символ трудовой крестьянской жизни: “У глаз, у рта излучины, как трещины на высохшей земле”. Некрасов впервые в русской литературе создает реалистический портрет крестьянина-труженика. Отстаивая трудом чувство крестьянской гордости, Яким видит общественную несправедливость по отношению к народу. В образе Якима автор показывает появление духовных запросов у крестьян. “Хлеб духовный — выше хлеба земного”. В главе “Счастливые” все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор о счастье. В их жалкой жизни даже крохотная удача уже кажется счастьем. Но в финале главы звучит рассказ о счастливом человеке. Этот рассказ о Ермиле Гирине продвигает действие эпопеи вперед, знаменует более высокий уровень народного представления о счастье. Он имеет “все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет”. Но в критическую минуту жизни Ермил этим счастьем жертвует ради правды народной и попадает в острог. В пятой главе первой части “Помещик” странники относится к господам уже с явной иронией. Они уже понимают, что дворянская “честь” немногого стоит. Странники заговорили с барином так же дерзко и раскованно, как Яким Нагой. В главе “Крестьянка” предстает перед странниками Матрена Тимофеевна, воплощающая в себе лучшие качества русского женского характера. Суровые условия оттачивали особый женский характер — независимый, привыкший везде и во всем полагаться на свои собственные силы.
Тема духовного рабства — центральная в главе “Последыш”. Страшную “комедь” разыгрывают персонажи этой главы. Ради полубезумного князя Утятина они согласились делать вид, что крепостное право не отменено. Это доказывает, что никакая реформа не делает вчерашних рабов свободными, духовно полноценными людьми. Глава “Пир на весь мир” является продолжением “Последыша”. Здесь изображается принципиально иное состояние мира. Это уже проснувшаяся и разом заговорившая народная Русь. Весь народ поет песни освобождения, вершит суд над прошлым, оценивает настоящее, начинает задумываться о будущем. И. наконец. песня о Грише Добросклонове.
Чацкий Александр Андреевич - А.С. Грибоедов "Горе от ума". Можно сказать, самый умный из данного произведения. Как он говорил : "Служить бы рад, прислуживаться тошно". Это человек, которые не терпит, когда прислуживают или прогибаются под высшими чинами с целью поднять себя, свою популярность. Чацкий осуждает крепостничество, бесчеловечность, лицемерие, страсть к богатству и роскоши.
1.-Восход солнца.
2 В <span>"Полтаве"А.С.Пушкина Пушкина описан такой случай,когда пушки стреляют,на восходе солнца дым кажется багровым и поднимается к утренним лучам..
3.В кустах спрятались стрелки от врага.рассыпались в лесу.
4.Роковое-рок-судьба,значит судьбоносное поле,где каждый человек находит то,что ему уготовано судьбой.
5.Как пахарь,битва отдыхает .После пахоты в поле пахарь отдыхает,когда очень жарко-в полдень.Он устал,также устают и воины ,они отдыхают после битвы,чтобы сил набраться.
6.И пьют вино за здравие своих командиров..Шведы преподали урок ведения боя..Они были достойными врагами
7.Пушкин А.С. в "Полтавском бое" использует литературные приёмы-
:сравнения,метафоры,олицетворение,многосоюзие,эпитеты. Читаем "Полтавский бой",а ощущение,вроде мы там и все видим.
</span>