Колесо-шины на машине и на велике и многое другое
2)дубинка-мотлоток
3)накидка меховая-шуба,куртка
В процессе становления и развития Русского централизованного
государства складывалось сословие посадских людей, живших на государевой
земле и несших повинности в пользу государства. Посад был особой сферой
приложения феодального права.Многие помещики, «государевы служивые
люди»», монастыри, пользовались тем, что они были освобождены от тягла
(беломестцы), скупали дворы купцов и ремесленников, захватывали землю
посадских тягловых людей, открывали силами своих крепостных торговые
дворы, промыслы и, конкурируя, таким образом, с городскими людьми, ещё
больше отягощали жизнь посадского населения .
Соборное Уложение 1649
г. впервые в истории русского феодального законодательства посвятило
посаду и посадским людям специальную главу 19.
Они платили в пользу
государя оброк с дворов, лавок, которыми владели, я несли ряд других
повинностей, выражавшихся в постройке городских укреплений в
предоставлении лошадей для гоньбы и т. д.
Соборное Уложение
урегулировало правовое положение посадского населения и прежде всего
прикрепило его к данному посаду. Составители Уложения ликвидировали так
называемые белые слободы, принадлежавшие патриарху, митрополиту,
владыкам, монастырям, окольничим, думным и ближним боярам, в которых
жили торговые и ремесленные люди промыслами промышляли и лавками
владели, а податей государю не платили и «служб» не служили. Все эти
слободы с их населением были взяты на Государя тягло и службы безлетно и
бесповоротно, опричь кабальных людей, то есть передавать в посад в
тягло навечно.Уложение перечислило все категории лиц, имеющих и не
имеющих право быть на посаде, в тягле.
Служивые люди «всяких чинов» в
Москве, имеющие денежное или хлебное жалование, содержащие лавки и
занимающиеся всякими промыслами, оставались по Уложению в своём чине, но
за промыслы они приписывались в «тягло в сотнях и слободах и в ряд с
чёрными людьми» и должны были платить подати. В противном случае им
предоставлялся в трехмесячный срок продать посадским людям свои лавки,
амбары, кузницы и другие торгово-промышленные заведения, так как после
указанного срока эти заведения отбирались и бесплатно передавались
«Государевым тяглым людям».Посадские люди, такие, как пушкари, затинщики
и воротники, казённые плотники и кузнецы, которые «сидят на лавках» и
торговыми промыслами промышляют, должны были по уложению находится в
посадском тягле, платить таможенные пошлины и подати царю, нести службу,
как все остальные тяглые люди.
Стрельцы, вышедшие из «тягловых
родов» и сами являющиеся тягловыми людьми, по новому законодательству
частично возвращались в посад: из каждых трёх стрельцов двое оставались в
«тягле», а третий – в стрельцах.
Казаки вышедшие из тягловых
городских людей, но служившие со старопоместными казаками и находящиеся
на денежном и хлебном месячном окладе, не отдавались обратно в посадское
тягло. Закон предписывал быть им «в службе по-прежнему». Солдаты
вышедшие из «чёрных посадских людей» и ранее бывшее в «тягле», - и
возвращались обратно в «тягло».Закрепляя посадское население за посадом,
царская власть отменяет право перехода посадского населения из города в
город.
"Если дочь посадского человека или вдова уйдет из посада и
выйдет замуж за кабального человека или крестьянина...,то они вместо с
мужем и детьми возвращаются в посад и зачисляются в тягло (ст. 38 гл.
19). Статьи 94-97 гл. 19 определяли порядок возвращения в тяглое
состояние посадских людей, а ст. 35-36 - правила ведения посадскими
людьми торговых операций в городах.
Закон о прикреплении посадских
людей к посаду с запрещением его покидать получил в Уложении законченное
выражение. Посад замыкался в сословные рамки, неприкосновенность
которых гарантировалась законом.
Египтяне не стремились изображать людей реалистично. Всякий раз они показывали лишь одну сторону части тела. Все зависит от того, с какой стороны эту часть тела легче узнать. Существовал специальной канон (правила) изображения человека:
Лицо и ноги изображали в профиль;
Верхняя часть туловища – анфас;
Бедра - на три четверти анфас;
Глаза увеличены и подчеркнуты;
Верхняя часть туловища – спереди;
Ноги – в движении;
Регламентировалась также величина (рост) человека на рисунке:
Мужчина как глава семьи изображался выше всех;
Его жена не доставала ему даже до плеча;
Дети были еще меньше, хотя на египетских росписях они выглядели как маленькие взрослые;
Если дети были совсем маленькие, их рисовали голыми. (Следовательно, девочка, изображенная у ног отца на росписи «Охота на птиц» (Рис. 2), еще совсем маленькая) .
Особенн строго канон применялся к изображению высокопоставленных персон. Чем ниже стоял человек на социальной лестнице, тем больше было свободы в его изображении; дети и животные находились в самом низу, и это одна из причин того, египетские животные и птицы особенно очаровательны. Они могут и летать, и прыгать, и бить кральями, не теряя дстоинства, которого у них нет.
Слуги были личностями совершенно незначительными, и поэтому их можно было изображать за занятиями, которые вовсе не подобали аристократу.
Пока слуги работают и суетятся, аристократ и его жена сидят или стоят, застыв в равнодушии, отрешившись от всего, что происходит вокруг.
Фараонов изображали обычно в одной и той же позе, чаще всего стоя, с руками, вытянутыми вдоль тела, и с выставленной вперёд левой ногой. Несмотря на идеализацию, портреты верно передавали неповторимые черты человека. В изображениях простых людей было больше жизни и движения, нежели в торжественных статуях властителей.
Стены и колонны египетских зданий украшали рельефы и росписи, которые легко узнать по своеобразным приёмам изображения человека. Каждая часть фигуры была представлена в своём повороте так, чтобы её было видно как можно полнее: ступни ног и голова в виде сбоку, а глаза и плечи- спереди. Дело тут было не в неумении, а в строгом соблюдении определённых правил. Длинными полосами следовали друг за другом серии изображений, очерченных врезанными контурными линиями и окрашенных в красиво подобранные тона; им сопутствовали иероглифы - знаки - картинки письма древних египтян. По большей части здесь показаны события из жизни фараонов и вельмож, встречаются также и сцены труда. Полагают, что изображены не столько действительные, сколько желаемые события, поскольку египтяне верили, что изображённое непременно должно исполниться.
Древние египтяне не знали перспективы, дальние предметы они изображали просто над ближними. Несмотря на некоторую наивность, их рельефы и росписи подкупают тонкостью и изяществом. Особенно пленительны стройные женщины в лёгких льняных одеяниях, украшенные многочисленными драгоценностями.
Желаю Удачи, и кстати я тоже в пятом классе =)