Конституция Франции 1791 года, основывалась на "Декларации прав человека и гражданина"
Яросла́в Влади́мирович<span> (в поздней историографической традиции </span>Яросла́в Му́дрый<span>; </span>ок. 978[1]<span> — </span>20 февраля[2][3]<span> 1054, </span>Вышгород<span>) — </span>князь ростовский<span> (</span>987—1010<span>), </span>князь новгородский<span> (</span>1010—1034<span>), </span>великий князь киевский<span> (</span>1016—1018<span>, </span>1019—1054<span>).</span>
Скажи учебник и автора какой номер и класс
Поход Ермака в Сибирь насчитывает уже не одну сотню лет и породила много версий.
Есть различные версии кто скрывался под этой кличкой, ставшей именем. Самая традиционная точке зрения, это был Василий Тимофеевич Аленин
Ермак Тимофеевич Аленин
Как гласят сибирские летописи, казаки и Строгановы не договорились о количестве и цене строгановской “придачи”, и тогда казаки взяли силой то, что хотели. И вместе с дружиной Ермака (540 чел. ) в Сибирь “своей волей” пошло еще 300 строгановских казаков.
<span>Называются разные даты начала похода Ермака из строгановской вотчины в Сибирь – от 1578 до 1582 г. , но наиболее употребительной является дата 1 сентября 1581 г. Поднявшись по р. Чусовой, дружина Ермака перевалила через Уральский хребет и, перезимовав, спустилась по р. Тагилу на Туру. Продвигаясь “с боем и без боя” далее по рекам Туре и Тоболу, Ермак вышел на р. Иртыш и в конце октября 1582 г. подошел к столице Сибирского ханства Кашлыку. На подступах к ней на Чувашском мысу, вблизи нынешнего Тобольска, 26 октября произошла “сеча злая”. Потерпев поражение Кучум ушёл на юг в степи. Ермак занял татарскую столицу.</span>
С самого начала своего появления человечество пыталось постичь действительность и изучить природные явления, и использовало для этого различные способы. Одним из них, который прекрасно действует и функционирует и по сей день является создание календаря.
Испокон веков с календарем связывали различные представления о хаосе и космосе, об устройстве мира, о земле, небе, звездах и человеческой жизни.
Сознанием древнего человека время воспринималось как вполне разумная субстанция, обладающая необратимостью, божественной мощью и невещественностью, и таинственной силой созидания и разрушения. Именно поэтому календарь везде почитался как нечто священное, а ответственность наблюдения за ним была возложена на жрецов.
Любое преобразование календаря имело очень важное значение, однако наиболее существенной была реформа Нумы Помпилия в Риме, а неизменность календаря в свою очередь была гарантом спокойствия - при вступлении на престол фараон давал клятву не вставлять добавочных дней и не делать в календаре никаких поправок, в противном случае боги могли разгневаться и наслать болезни или неурожай.