Соль мажор (G dur)
В тональности <span>фа#<span>. </span><span>
В натуральном мажоре:</span>
ув.4
------ = до + фа# ⇒ м₆ = си + соль
IV
</span>
<span><span>ум.5
------ = фа# + до ⇒ б₃ = соль + си
VII
В гармоническом мажоре:
ув.4
------ = ми бемоль + ля ⇒ б₆ = ре + си
VI пониженая (бемоль)
ум.5
<span>------- = </span>ля + ми бемоль ⇒ м₃ = си + ре
<span> ІІ
</span></span>_____________________________________________________
<span>Ми минор (е moll)
</span>Это паралельная тональность Соль мажора, то есть тут тоже при ключе <span>фа#.
</span>
<span>В натуральном миноре:
</span><span>ув.4
</span>-------<span> = </span>до + фа# ⇒ <span>м₆ = </span>си + соль<span>
VI
ум.5
</span>-------<span> = </span>фа# + до ⇒ <span>б₃ </span>= соль + си<span>
ІІ
</span>В гармоническом миноре:<span>
ув.4
------- = </span>ля + ре# ⇒ б₆ = соль + ми<span>
IV
ум.5
------- = </span></span><span>ре# + ля </span> <span>⇒ <span> </span></span><span> м₃ </span>= ми + соль
<span>VII #
</span>
_______________________________________________________
Фа мажор (F dur)
При ключе си бемоль.
<span>В натуральном мажоре:
ув.4
------ = си бемоль + ми ⇒ м₆ = ля + фа
IV</span>
<span>ум.5
------ = ми + си бемоль ⇒ б₃ = фа + ля
VII
В гармоническом мажоре:
ув.4
------ = ре бемоль + соль ⇒ б₆ = до + ля
VI пониженая (бемоль)
ум.5
<span>------- = </span>соль + ре бемоль ⇒ м₃ = ля + до
ІІ</span>
_______________________________________________________
Ре минор (d moll).
Это паралельная тональность фа мажора. По-этому при ключе тоже си бемоль.
<span><span>В натуральном миноре:
</span><span>ув.4
------- = </span>си бемоль + ми ⇒ м₆ = ля + фа<span>
VI
ум.5
------- = </span>ми + си бемоль ⇒ б₃ = фа + ля<span>
ІІ
</span>В гармоническом миноре:<span>
ув.4
------- = </span>соль + до</span><span># ⇒ б₆ = фа + ре<span>
IV
ум.5
------- = </span></span><span>до# + соль </span> ⇒ м₃ = ре + фа
<span>VII #</span>
Действие первое.
Крестьяне села Домнина, среди которых Иван сусанин, его дочь Антонида и приемный сын Ваня, встречают народных ополченцев. Народ полон решимости отстоять отчизну - "Кто на Русь дерзнет, смерть найдет". Все расходятся, остается одна Антонида. Она тоскует о своем женихе Богдане, который ушел сражаться с поляками. Сердце подсказывает девушке, что милый жив и спешит к ней. И в самом деле, вдалеке слышится песня гребцов - это Богдан Собинин со своей дружиной. Собинин привез радостные вести: нижегородский крестьянин Минин собирает ополчение, чтобы освободить захваченную панами Москву и окончательно разбить поляков. Однако, сусанин печален - враги все еще хозяйничают на родной земле.. На просьбы Собинина и Антониды об их свадьбе он отвечает оказом: "Нынче не до свадеб. Время боевое!"
Действие второе.
Пышный бал у польского короля Сигизмунда III. Опьяненные временными успехами, поляки кичливо хвастаются награбленной на Руси добычей. Паненки мечтают о прославленных русских мехах и драгоценных камнях. В разгар веселья появляется посланец от гетмана. Он принес недобрые вести: русский народ восстал против врагов, польский отряд осажден в Москве, гетманское войско бежит. Танцы прекращаются, однако хвастливые рыцари в пылу задора грозятся захватить Москву и взять в плен Минина. Прерванное было веселье возобновляется.
Действие третье.
Ваня. применый сын Сусанина, мастерит себе копье, напевая песню о том, как названный отец пожалел и приютил его. Вошедший Сусанин сообщает, что пришел Минин с ополченцами и расположился в бору. Ваня поверяет отцу заветные мечты - поскорее стать воином и пойти защищать отчизну. Между тем. в семье Сусанина готовяться к свадьбе. Приходят крестьяне пожелать добра Антониде. Оставшись одни. Антонида, Собинин, Сусанин и Ваня говорят о своей радости - пришел, наконец, это долгожданный день. Затем уходит и Собинин. Внезапно в избу врываются поляки, угрожая Сусанину смертью, они требуют провести их к стану Минина. Вначале Сусанин отказывается: "Страха не страшусь, смерти не боюсь, лягу за святую Русь", - гордо говорит он. Но затем у него созревает смелый, дерзкий план - завести врагов в лесную глушь и погубить. Притворно соблазнившись деньгами, Сусанин соглашается провести поляков в стан Минина. Тихо говорит он Ване. чтобы тот скорее бежал в посад собирать народ и предупредить Минина о нашествии врагов. Поляки уводят Сусанина, горько плачет Антонида. Тем временем приходят со свадебной песней ничего не ведающие подружки Антониды, а затем и Собинин с крестьянами. Антонида рассказывает им о случившемся, крестьяне во главе с Собининым бросаются в погоню за врагами.
Действие четвертое. Картина первая.
Ночью к ограде монастырского посада прибегает Ваня, чтобы сообщить Минину о приходе поляков.Выбиваясь из сил, стучится он в тяжелые ворота, но все спят. Наконец Ваню услышали, в стане поднимается тревога, воины вооружаются и готовятся к походу.
Картина вторая. Все дальше в лесную глушь уводит Сусанин врагов. Кругом непроходимые снега. бурелом. Измученные стужей и метелью, поляки располагаются на ночлег. Сусанин видит, что враги начинают подозревать неладное и его ждет неминуемая расправа. Смело он смотрит в глаза смерти: "Чуют правду! Смерть близка, но не страшна она, свой долг исполнил я." Мысленно прощается Сусанин с Антонидой, Богданом и Ваней. Поднимается вьюга, в её завываниях Сусанину то грезится светлый образ Антониды, то чудятся поляки. Просыпаются враги, они начинают допытываться куда завел их русский крестьянин. "Туда завел я вас... где вам от лютой вьюги погибать! Где вам голодной смертью помирать!" - с достоинством отвечает Сусанин. В злобном ожесточении поляки убивают Сусанина.
Эпилог. Картина первая.
У ворот, ведущих на Красную площадь, проходят нарядные толпы народа. Празднично гудят колокола, все славят царя, великую Русь, русский народ и родную Москву. Здесь же Антонида, Ваня, Собинин. На вопрос одного из воинов, почему они так грустны, Ваня рассказывает о подвиге и смерти отца. Воины утешают их: "Вечно в памяти народной будет жить Иван Сусанин".
Картина вторая. Красная площадь в Москве заполнена народом, можно звучит слава Руси. Со словами утешения обращаются воины к детям Сусанина. Появляются Минин и Пожарский, народ приветствует славных полководцев. Звучит торжественная здравица.
Дж. Г. Байрона, Н. А. Некрасова, А. Навои, Низами<span>, </span>Софокла<span>, </span>Назыма Хикмета<span>, </span>Пабло Неруды<span>, </span>У. Шекспира, киргизский эпос «Манас<span>», каракалпакский эпос «Сорок девушек» и другие.</span>
Наиболее ранним историческим этапом развития европейской музыкальной культуры принято считать античную музыку, традиции которой берут свое начало в более древних культурах Ближнего Востока, но не повторяют их путь.. До нас, к сожалению, дошло немного с тех времен. Найдено всего 11 образцов музыки. В основном гимны и оды, относящиеся к античной эпохе.
Музыкальные исполнители являются героями многих древнегреческих мифов, воспевающих волшебную силу этого искусства.
Важнейшим свойством культуры древней Греции и Древнего Рима (как и других древних культур) является существование музыки в единстве с другими видами искусства. Античная трагедия немыслима без музыки : диалоги в ней переходили в напевную речитацию и пение, каждый эпизод завершался хоровым номером.. При таком положении драматургу приходилось выступать и как поэту, и как музыканту, и как режиссеру, а иногда и как актеру. Разделение этих профессий произойдет гораздо позднее.. В конце античной эпохи отмечается медленное угасание античной культуры. Что в свою очередь обусловило становление и развитие традиций христианского искусства.
Одним из самых замечательных музыкантов этого периода является святой Амвросий. Епископ Миланский.Он родился в Трире ( в Галии) в 333 году. Амвросий сыграл немаловажную роль в истории церковной музыки. Сообразуясь с принципом, что единая церковь Христова должна стремиться к единству в богослужении, епископ вводил во всех церквах единообразное духовное пение. Для осуществления этой цели он установил четыре лада, заимствовав их из древнегреческой музыки и использовав их в качестве стержня для церковных мелодий.
С тех пор лады, выбранные епископом, стали называться его именем, т.е. амвросианскими, и рассматриваться как основа всего христианского пения.