Тюрки,делитесь своими знаниями о поверьях бытующих в среде наших народов
<span>Я начну,среди татар есть поверье,это я слышал от собственного деда,что никогда нельзя сажать берёзку,потомучто человек посадивший её умрёт как только берёзка достигнет в росте толщину его шеи
</span><span>О растениях: у крымских татар нельзя сажать орех и сирень во дворе, слышала, объясняется тем, что под ними джинлер водятся.
</span>
<span>И еще у татар береза-символ одиночества!</span>
Норманская теория была сформулирована:- в 1-й половине XVIII века при Анне Иоанновне немецким историком в Российской Академии наук Г. Байером (1694—1738)- позднее Г. Миллером и Августом Людвигом Шлёцером.- версию приняли Н. М. Карамзин, за ним М. П. Погодин и другие русские историки XIX века.
Александр александрович блок
Стоит солнечная жаркая погода. Перед нами предстает господин, раб-управляющий и обессилевший старик. Становится понятно, что господин приказывает рабу-управляющему расправиться со стариком. Бедный, измождённый старик-раб покорно встал на колени, как бы прося у господина о помиловании. Господин в белой одежде величественно стоит, как бы не обращая внимания на обессилевшего старика. Раб-управляющий держит в левой руке кнут. Бедного старика очевидно ждёт избиение кнутом. На заднем плане картины мы можем увидеть неустанно трудящихся рабов. В руках у них корзины с виноградом. Они несут его к прессу для выжимания виноградного сока. Известно, что в земельных владениях богатого человека рабы выращивали виноград и изготавливали вина.Также рабы выращивали оливки, они плели корзины, вили веревки. Убирали в домах богачей, готовили им еду, брили, одевали хозяев. Они служили певцами, врачами, музыкантами, библиотекарями, учителями.
Политическое противостояние церковной и княжеской власти.
Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений.
Власть в лице великих князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути.
Противостояние подчеркнуло относительную слабость Московского государства.
И это несмотря на то, что церковь в этот период не была монолитной ни идейно, ни организационно. В <span>те времена отдавали свои земли церкви и дома тоже, а также многое другое.</span>