Не знаю не знаю не знаюьвьаьао
Незнакомец незна пока чмоки чалки ♥️
Сказки А.С. Пушкина — первые литературные сказки, которые предстоит изучать пятиклассникам после знакомства с устным народным творчеством. В сущности, перед ребятами впервые встаёт серьёзная проблема определения “литературы”. Первый этап на этом пути — сравнение фольклорных и литературных сказок. И очень важно, что, впервые серьёзно говоря о литературе, мы обращаемся именно к Пушкину.
Говоря о поэте, нельзя обойти вниманием и ту эпоху, которую теперь мы привыкли называть “пушкинской”. Большинство детей (особенно в среднем звене) плохо представляют себе, о каком историческом времени идёт речь, а уж о быте — что и говорить! Тем не менее это важный пункт, и ему стоит уделить время. Полезно рассказать детям о существовании двух культур — дворянской и крестьянской (народной), о влиянии фольклора, народной стихии на мироощущение дворянина: “...Календарные обряды, просачивание фольклора в быт приводили к тому, что нестоличное, живущее в деревнях дворянство психологически оказывалось связанным с крестьянским бытом и народными представлениями” (Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994. С.110).
Что же привлекает Пушкина в фольклоре? Отвечая на этот вопрос, можно предложить детям прокомментировать высказывание Пушкина в «Набросках статьи о русской литературе»: “Уважение к минувшему — вот черта, отличающая образованность от дикости”. Именно фольклор является хранителем народной традиции, народного мировоззрения и самосознания. Пушкинское время — “всплеск” интереса к народному творчеству — об этом уже говорилось при изучении народных песен, об этом же будет свидетельствовать длинный список авторов, чьи сказки уже прочитаны детьми (это и В.А. Жуковский, и В.И. Даль, и С.Т. Аксаков, и В.Ф. Одоевский, и П.П. Ершов, и другие).
Сравнение черновых и беловых редакций «Сказки о Золотом Петушке» может наглядно показать серьёзную работу Пушкина над стилем своих сказок.
На ход истории зачастую имеют непосредственное влияние нравственные качества людей, следовательно, осуществляя анализ исторических событий, важно с этим считаться. Бородинское сражение стало событием, заслуживающим внимания многих писателей. Сотни книг посвящены ему, каждую минуту этой драмы изучили до самых мелких деталей вдоль и поперёк. Хотя существует один момент, который можно назвать таинственным, почти мистическим, и требующим глубокого осмысления. Представим такую ситуацию, что вы принимаете участие в шахматной игре с уважаемым гроссмейстером, соответственно, в положении находитесь, мягко говоря, не приятном. Любой человек, знающий правила игры, в подобной ситуации, проанализировав собственную позицию на доске, осознает бесперспективность сопротивления, и капитулирует. Безусловно, таким примером с шахматной партией отчасти только можно пояснить положение Кутузова во время проведения Бородинского сражения. Тогда на карту поставлена была судьба Отчизны. Тяжелое ранение получил Багратион, а враг продолжает теснить измотанных солдат русской армии. Почти безнадежным считается положение дел! Так что же является причиной такой решимости Кутузова? Упрямство? Неуступчивая злоба? Отчаяние? Нет! Для Кутузова было ясно одно: бойцы продолжают сражаться и уступать противнику не собираются. В такой момент нельзя подойти к артиллеристу с просьбой прекратить бойню, потому что русская армия проиграла. Для полководца главное обладать умением чутко уловить "силу духа" собственного войска, и расценивать солдат в качестве личностей, а не пешек. Только таким образом армия способна выстоять. Самоотверженности и отваге простого солдата отводится роль непреодолимой преграды на пути достижения целей гениальных полководцев. Осознавая нравственный смысл минувших дней, человек становится не сторонним наблюдателем, а деятельным участником истории. История выступает в качестве настоящего учебника жизни, просто её нравственный урок не всегда, получается, уложить в чёткую формулу.
Источник: http://www.kritika24.ru/page.php?id=6111
Красивыми словами,даже не знаю(