В пьесе Горький противопоставляет гуманизм ложный, проповедующий всеобщее смирение, покорность судьбе, и подлинный гуманизм, суть которого — в борьбе против всего, что угнетает человека, лишая его достоинства и веры в свои силы, против рабской жизни человечества. Это две основные правды, о которых спорят в пьесе Лука и Сатин, — персонажи, сразу же выделяющиеся из общей толпы жителей ночлежки своим философским подходом к жизни, умением мудро говорить и способностью влиять на людей. Однако в начале пьесы дается еще одна, третья, «правда» — правда Бубнова. Бубнов чересчур категоричен, для него существует только черное и белое, при этом черного намного больше. Он живет и действует по принципу «вали правду, как она есть». Каждого, кто находится в ночлежке, Бубнов старается вывести на чистую воду, выдавая свою правду: «А я вот... Не умею врать! Зачем?» И Актеру, и Медведеву, и Пеплу, и Насте этот персонаж говорит горькую и больную правду, но последствия этой правды непредсказуемы! Он равнодушен к собственной судьбе, тем более к чувствам других, его взгляд на жизнь чересчур скептический, полный пессимизма, а сама жизнь ему кажется полной бессмыслицей: «Все люди, как щепки, по реке плывут. Все так! Родятся, поживут, умирают. И я помру, и ты... Чего жалеть!» Правда Бубнова убивает в человеке всякое стремление быть человеком: «Все умрут все равно», так зачем же напрасно лезть из кожи вон, лучше уж сразу подумать о смерти. А вот праведник Лука искренне желает облегчить страдания людей, помочь им, поддержать их, вселить православное смирение в их души. Лука знает, кому и что обещать, его речи благостно воздействуют на слух озлобленных жителей приюта и погружают их в приятное забытье, делая их еще более пассивными и оторванными от реальной жизни. Но Лука обходит стороной Бубнова, Сатина, Клеща, очевидно, понимая, что его жалость способна удовлетворить только слабых и усомнившихся в возможном счастье людей. Но проповедь Луки приносит только вред. Обитатели ночлежки уже доведены до отчаяния и живут одними иллюзиями, а Лука создает их еще больше. Он не называет пути, способного поднять со дна, он не верит в возможности этих несчастных и потому прибегает к возвышенному, но бессмысленному обману. Ласковые слова Луки только убаюкивают, завораживают, но они не побуждают к борьбе, не дают сил и желания активно действовать для изменения собственного плачевного положения. Призыв Луки надеяться на лучшее толкает ночлежников на бездействие и смирение, а сам он незаметно уходит, оставив несчастных в полной растерянности, с горьким чувством безысходности. Сатин постарался понять Луку и трезво оценил его роль: «Не шарлатан Лука», как подумали другие, «а жалостливый», «мякиш для беззубых». Он приходит к выводу, что речи Луки, пронизанные христианской моралью, не приносят никакой пользы, а только усыпляют душу, обманывают ее. И Сатин резко критикует ложь: «Ложь — религия рабов и хозяев, правда — бог свободного человека». <span>И, если Лука утверждает, что человек должен смириться, терпеть и ждать чуда. Сатин провозглашает мысль о том, что человек должен быть прежде всего свободным и гордым, должен действовать, бороться за счастливую жизнь, не падая духом и не покладая рук. Правда Сатина наиболее близка мыслям самого автора: устами Сатина Горький выражает собственную веру в неограниченные возможности каждого отдельного человека, в его право жить счастливо и достойно.</span>
Здравствуй,мой дорогой друг! Интересно насколько ты сейчас далеко от нас?!Я пишу тебе в первый раз,знаю наверное поздно,но я все же надеюсь,что когда-нибудь ты прочтешь мое письмо Меня зовут(Имя),мне (сколько-то)лет.Я с детства любил(а) космос.Мне нравится эти маленькие,словно льдинки,звездочки на небе.Я обожаю каждый вечер их рассматривать.А ведь космос я полюбил(а)благодаря тебе,именно ты мне так пристрастил к этому необычайно красивому миру. Знаешь,полеты в космос очень не просты,однако ты первый кто сумел это сделать! Я горжусь что наша Россия на первом месте по полетам в космос,а ведь это именно благодаря тебе.Мне вот интересно,каково было твое первое впечатление от увиденного?!Интересно долго ли ты разглядывал нашу планету со стороны луны?Хотелось бы узнать ответы на эти вопросы,хоть это и слишком поздно...
Тонкий. так как он делает это искренне а толстый только для того чтобы похвастаться. особенно это видно в конце. когда тонкий уже сам понял "радушие" тонкого.
(даю совет. если тебе отправили 2 ответа то выбери тот, который тебе больше понравился и нажми вверху лучший ответ. так ты поможет остальным и сама получишь 25 баллов)
Тут народ зашевелился, Шапки снял и расступился. Пред глазами конный ряд: Два коня в ряду стоят, Молодые, вороные, Вьются гривы золотые, В мелки кольца завитой, Хвост струится золотой… Наш старик, сколь ни был пылок, Долго тёр себе затылок. «Чуден, – молвил, – божий свет, Уж каких чудес в нём нет!» Весь отряд тут поклонился, Мудрой речи подивился.
В Дубровском, Владимир и Маша переписывалась и записки в дупло клали ; а в барышня - крестьянка Акулина (Лиза) и Алексей ( точно не помню как зовут) встречались тоже каждый день в назначенное место. У оба рассказа заключения неожиданные. В Дубровском, у Володи и Маши любовь разбилась, а в барышня - крестьянка любовь хорошо закончилась.
В песне М.Ю.Лермонтова "Песня про купца Калашникова" рассказывается о том, как царский опричник Кирибеевич пытался соблазнить жену купца Калашникова.Затем,у царского двора произошёл поединок ,в котором Калашников убил Кирибеевича.Царь велел казнить купца,ведь он убил лучшего царскаго бойца,но при этом царь обеспечил его жене и братьям безбедную жизнь. Считаю что опричник Карибеевич нарушил Божий закон-не возжелай жену ближнего своего,в этом случае он поступил не по христиански,за что и поплатился.Считаю его и его поступок бесчестным.А в случае Калашникова,он не побоялся опричника и гнева царя,а смело защитил честь своей семьи.(Главное честь и достоинство!
Уже был такой ответ