<span><span><em>"Любимейший русский поэт, представитель
добрых начал в нашей поэзии, единственный талант, в котором есть жизнь и сила.
" </em></span><span> <span> <em> Н.А.Добролюбов</em> </span></span></span> <span><span>Николай Алексеевич Некрасов — великий
русский поэт 19 века. Основной темой его творчества является народ. Некрасов </span>пишет о судьбе народа, о его
жизни, быте, о радостях и горестях народа. Таким
произведением является поэма «Кому на Руси жить хорошо?». Эта поэма написана о
народе и для народа. Поэма «Кому на
Руси жить хорошо?» — это книга о русской жизни. Свое произведение Н.А. Некрасов
начал писать в 1863 году. И эта работа
продолжалась до конца жизни Некрасова, хотя так и осталась незаконченной. <span>Крестьянская
реформа от </span>19 февраля 1861
года должна была завершить существование крепостного права; освободить разорённых, измученных голодом
и непосильным физическим трудом, издевательством со стороны помещиков крестьян; должна была
повлечь за собой качественное улучшение их жизни. Должна была, но не сделала; надежда не
преобразовалась в желаемый факт. Не имевшие землю крестьяне были обречены на ещё
большее "рабство", им нужно было опять смириться со своим тяжелейшим уделом (земли или
несчастной долей?) . Частично поменялись лишь действующие лица: "теперь же вместо
барина драть будет волостной". </span><span><span>Поэт без намёков и
умолчаний открыто </span>заявляет
о деревенской нищете, всеобщем пьянстве среди озлобленных и утомлённых работой крестьян, их безграмотности и
грубости, низости взглядов ("Когда мужик не Блюхера и не милорда глупого - Белинского и
Гоголя с базара понесёт? "). На помощь Некрасову приходят "говорящие"
географические названия – Горелово,Неелово,Неурожайка и другие; сам народ,
откровенно выражающий свою жизненную безысходность
("Тошен свет, хлеба нет, крова нет, смерти нет"): <span> </span><span>В главе «Счастливые» Некрасов рассказывает о
Ермиле Гирине, который встал на защиту крестьян. Это умный, наделенный чувством
справедливости человек. Став крестьянским защитником, Гирин попадает в острог.
Такая же судьба и у «богатыря святорусского» Савелия. Человек острого ума,
могучей силы, он борется против рабской покорности и угнетения. Он понимает
необходимость борьбы и бросается на угнетателей с топором в руках. Его
постигает та же участь каторжника, но дух его не сломлен: «клейменый, да не
раб». Яким
понимает, что крестьянство - великая сила; он горд своей принадлежностью к
нему. Он знает, в чем сила и слабость “крестьянской души”:</span><span> <span>Душа, что туча черная - </span></span> <span>Гневна, грозна - и
надо бы </span></span><span><span> Громам греметь
оттудова... </span><span>
А все вином кончается...
Яким опровергает мнение о том, что крестьянин
беден оттого, что пьет. Он раскрывает истинную причину такого положения -
необходимость работать на “дольщиков”. </span><span> Каждый по-своему видит и понимает счастье.
Если Агап, Яким, Савелий и другие видят его в протесте и в борьбе, то такие,
как Клим, Ипат, Глеб, довольствуются малым званием холопа.Жизнь Матрены
Тимофеевны, как и у каждой женщины-крестьянки - тяжелая доля и непосильный труд.
«…Не дело - между бабами счастливую искать», - отвечает Матрена на вопрос
странников о счастье.</span></span><span><span>В главе «Пир на весь мир» автор </span>нам показывает два пути «одна
просторная, дорога — торная, страстей раба». По этой дороге идут все, по ней
нетрудно идти. Эта дорога
ведет к богатству, карьере, власти. А по другой «тесной» и «честной» дороге
идут люди, которые борются за счастье народа. По ней идти трудно, и не каждый
выберет эту дорогу. Поэтому автор
осмеивает людей, выбравшим первую дорогу. <span>В главе «о Двух
великих грешниках» Некрасов призывает к революции. К восстанию крестьян против помещиков. Образ
Кудеяра призван оправдать революционную борьбу в целом. Поэтому легенда приобрела антикрепостнический смысл.</span></span> <span> В конце поэмы
Некрасов рисует образ Гриши Добросклонова. Это человек нового типа, в котором
воплощено все то, что затаенно дремало в душах крестьян. Добросклонов
принадлежит будущему, он смотрит вперед, верит в силу и мощь «загадочной
Руси»: </span><span> Ты и убогая, </span><span> Ты и обильная, </span>Ты и забитая,
<span>Ты и всесильная, </span><span>Матушка-Русь!.. </span>В образе Гриши Добросклонова Некрасов воплотил свое понятие
о счастье: оно в освобождении народа от угнетения и во всеобщем равенстве.
<span><span>Заканчивается поэма
грозным предупреждением: </span><span> <span>Рать подымается — </span> <span>Неисчислимая! </span> <span>Сила в ней скажется </span> <span>Несокрушимая! </span> <span>На многое способна эта рать, если поведут ее за
собой люди, подобные Грише Добросклонову.<span>
Думаю да, тк сын предал свою родину. В начале рассказа отец ушел с сыновьями бросив жену, тк война ему была важнее, а сын РОДИНУ предал из-за девушки. Козак и родину предать, потому отец и правильно сделал, его сыну нет прощения. Как то так :Т
Київ – одне з найдревніших міст України. Це столиця моєї батьківщини. Точна дата його заснування невідома, проте на думку археологів, воно з’явилося ще у 6-7 столітті нашої ери. За старовинною легендою його заснували три брати - Кий, Щек та Хорив, а також їхня сестра Либідь. Київ став колискою, з якого постала могутня держава Київська Русь.У давні часи тут правили величні князі, діяння яких і досі впливають на наше життя. Це і Володимир Великий, що охрестив Русь, і Ярослав Мудрий, який об’єднав та зміцнив державу, і Володимир Мономах, відомий своєю мудрістю та далекоглядністю. Київ розквітав та ширився, зайняв почесне місце на карті середньовічної Європи. Розвивалась освіта та книгописання, музика і театр. Багато відомих українських діячів культури та літератури жили та працювали в цьому місті.Проте траплялися і лихоліття. Неодноразово Київ було спалено та розграбовано. Багато війн та смут перенесли його міцні стіни. Були знищені безцінні святині та пам’ятки минулого. Та Київ не втратив за довгі століття своєї краси. Скільки пам’яток культури й історії збереглося до наших днів. Древнє місто і досі радує нас виблискуючими на сонці куполами храмів та монастирів, різноманіттям пишних палаців та маєтків. Прогулянка старовинними вуличками нагадує про минулі часи та історичні події.Київ і досі розвивається, розквітає новими барвами. Зараз це сучасна європейська столиця з височенними хмарочосами та торгівельними центрами, великою кількістю парків та скверів. Багатий Київ музеями та бібліотеками, інститутами та університетами. У ньому розміщується всі центральні органи влади, такі як Верховна Рада та Адміністрація Президента.<span>Київ - це чудове місто, прекрасна столиця України. Він поєднує у собі історичне минуле та динамічне сучасне.</span>
Действительный мир в поэме - это монастырь, являющийся символом плена, несвободы. В него герой попал не по своей воле, стал узником, несмотря на то, что монахи спасли ему жизнь. Но Мцыри не принадлежал к этому миру - миру закрепощения и строгого послушания. Он стремится к совершенно иной жизни - к жизни на свободе. Идеальным миром, символом свободы и счастья в поэме является родина героя - Грузия. Происхождение героя тоже глубоко символично: горячая кровь воинственных горцев как нельзя лучше подходит для романтического героя и еще больше обостряет противоречие между неволей, в которой живет Мцыри и свободой, для которой он рожден. Все действие поэмы происходит на фоне кавказской природы, пышной и роскошной, которая олицетворение свободы для Мцыри. Более того, автор подчеркивает слияние своего героя с природой: "О, я, как брат, обняться с бурей был бы рад", "глазами тучи я следил", "рукою молнии ловил" .
Пейзаж показан глазами героя и передает мысль и чувства. Первая картина- разделенные потоком берега- одиночество, отчаяние. Заключительная - облака, направляющие на восток, к Кавказу, - непреодолимое стремление на родину. Сравнения подчеркивают эмоциональность Мцыри (как серна гор, пуглив и дик, и слаб, и гибок, как тростник) . Сравнения отражают мечтательность натуры юноши (я видел горные хребты, причудливые, как мечты.. ) С помощью сравнений показано слияние Мцыри с природой, сближение с ней (сплетаясь, как пара змей) , так и отчужденность Мцыри от людей (Я сам, как зверь, был чужд людей и полз и прятался, как змей) . В этих сравнения - сила страсти, энергия, могучий дух Мцыри.