20 сентября 1519 года - 6 сентября 1522 году, прибыл только один корабль Виктория, а Магеллан погиб.
Олег- провів все життя в походах. " Іду на ви". Князь-воїн. В народі називають "Віщий". ольга- ввела уроки і погости. в народі називають "мудра" , мирна поїздка до візантії. Помста древлянам за чоловіка Ігоря. Ярослав- в народі називають- тесть Європи, Мудрий. Перша бібліотека. збірник законів- Руська правда. Золоті ворота . Заповіт синам. Софіївський собор.
Ответ: Ранняя государственность в Китае зарождалась в условиях почти полной автохтонности. Кроме того, и в более поздний период (в I тысячелетии до н.э.) возникновение множества раннегосударственных образований на территории Китая так и не отменило факта известной обособленности Дальневосточного очага государственности от иных центров возникновения государств и цивилизаций. Это обстоятельство предопределило существенное своеобразие условий, в которых возникали и эволюционировали международные отношения на Дальнем Востоке.
Первые очаги государственности возникли в Восточной Азии на территории Китая. Между тем сведения о древнейшем периоде истории Китая носят полулегендарный характер. По преданию первая древнекитайская династия Ся была основана в начале II тысячелетия до н.э.
Первым известным государством бронзового века на территории Китая было государство Шан-Инь (Династия Шан), сформировавшееся в XIV веке до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ, в районе Аньяна.
В результате войн с соседними племенами его территория расширилась и к XI веку до н. э. охватывала территории современных провинций Хэнань и Шаньси, а также часть территории провинций Шэньси и Хэбэй. Уже тогда появились зачатки лунного календаря и возникла письменность — прообраз современного иероглифического китайского письма.
В XI веке до н. э. государство Инь было завоёвано немногочисленным западным племенем Чжоу, которое до этого находилось в вассальных отношениях с иньцами, но постепенно укрепилось и создало коалицию племён. Так было положено начало государства Западное Чжоу, доминировавшего на территории Древнего Китая на протяжении примерно 5 веков.
В отличие от Иньской державы, осуществлявшей скорее набеги на своих соседей, нежели завоевания, древнекитайское государство Западное Чжоу вело войны с соседями за присоединение определенных территорий или подчинение своему влиянию существующих на этих территориях “царств”.
Под натиском кочевых племен чжоусцы были вынуждены покинуть в VIII в. до н.э. древнюю область их расселения в долине р.Вайхэ. В 771 г. до н.э. войско Ю-вана было наголову разбито прорвавшимися из Центральной Азии кочевниками. Сам чжоуский ван оказался в плену. Страна подверглась очередному разгрому. В результате новый правитель Чжоу Пин-ван перенес столицу на восток - в район современного Лояна. Этим самым было положено начало нового периода в истории Китая - т.н. периода Восточного Чжоу (VIII-III вв. до н.э.).
Период Восточного Чжоу характеризовался дальнейшим ослаблением доминантной державы региона (Чжоу) и возникновением на территории Китая большого количества (по-видимому, до нескольких сот) вполне независимых государственных образований, формально признававших верховную власть чжоуского вана, но фактически проводивших абсолютно самостоятельную политику. Международные отношения на территории Китая в целом характеризовались в рассматриваемый период неустойчивым равновесием. Противостояние отдельных царств и их коалиций создавало крайне сложную политическую мозаику и способствовало плюрализации региональной системы международных отношений. Отдельные царства-гегемоны возникают на окраинах системы. Ими становятся “варварские царства” Цинь на западе, Чу, У и Юэ на юге. Натиск кочевников севера и появление мощных “варварских” царств на периферии системы, наряду с объективной логикой социально-экономических процессов, стимулировали центростремительные тенденции в центральной части Китая, в междуречье Янцзы и Хуанхэ.
Резкое усиление до того не слишком активного в стремлении к региональной гегемонии периферийного «варварского» царства Цинь связывается с реформами одного из сановников царства - Шан Яна в середине 4 в. до н.э.
Строительство Великой китайской стены, протянувшейся на более чем 6700 км, было начато в III веке до н. э. для защиты северных районов Китая от набегов кочевников.
Общеизвестно, что в 988 году киевский князь Владимир приказал всем жителям пройти обряд крещения. Если в Киеве действо прошло более-менее мирно, то, к примеру, в Новгороде были массовые восстания и попытки избежать измены старой вере.
Но, крещение произошло. Однако, не все знают, что это событие имел очень важный социальный и политический характер. Все дело в том, что Киевская Русь в тот момент переживала свой рассвет — границы неустанно расширялись, а подданных становилось все больше, однако международный престиж страны страдал в силу того, что население Руси представляли язычники.
Иными словами, как бы ни была развита культура и дипломатия, но на русичей все смотрели, как на варваров. С другой стороны, население Руси было разношерстным, ведь в состав государства входили множество племен, а каждое племя, каждая народность характеризовались наличием собственных богов, или, они могли поклоняться одним и тем же богам, но превозносить над остальными кого-то конкретного.
Владимиру было необходимо избавить население от постоянных религиозных разногласий, объединив их. Потому, в 980 году Владимир пытается реформировать религию. Он провозглашает Перуна старшим из богов и заявляет, что остальные боги тоже преклоняются перед ним.
Эта реформа была половинчатой, и должна была показать, что Русь, хоть и языческая, но, все же, выделяет среди всех Перуна, как главного. Стоит ли говорить, что эта реформа не имела ровным счетом никаких положительных последствий?
Далее, в 987 году, когда Владимир, будучи в Византии на переговорах, пожелал взять в супруги сестру императора Василия ІІ — принцессу Анну. Чтобы обвенчаться с ней, он принимает христианство в городе Херсонесе.
В 988 году началась многолетняя работа по искоренению из сознания людей привязанности к старым божествам. Убивали протестующих, не желающих предавать предков, а так же, что логично, не избежали плахи жрецы и кудесники.
Сам же Владимир достиг желаемого, ибо благодаря насаждению христианства он сумел добиться развития общерусского самосознания у жителей страны, что было так важно в те смутные времена.