<span><span>1)
</span><span>Название главной площади Рима? Главной площадью Древнего
Рима являлся Римский форум (лат. Forum Romanum) — площадь в центре Древнего Рима, вместе с прилегающими зданиями. Первоначально на нём
размещался рынок, позже он включил в себя комиций (место народных собраний), курию (место заседаний Сената) и приобрел также политические функции.</span></span>
<span><span>2)
</span>Название места где происходили выборы консулов? </span><span>Консул
(лат. consul) — высшая выборная магистратура в эпоху республики в Древнем Риме.
Должность консула была коллегиальной, то есть консулов было сразу двое,
избирались они на один год в центуриатных комициях. Коллегия двух консулов была
учреждена, согласно античной традиции, после изгнания царя Тарквиния Гордого.
Консулов избирал аристократический совет, высший орган государственного
управления. Выборы римских консулов проходили во время центуриатных комиций (собраний)
на Марсовом поле, на левом берегу Тибра.</span>
<span><span>3)
</span><span>Цирк - постоянное место проведения конных скачек и
состязаний колесниц в долине между Палатином и Авентином.</span></span>
Монастыри появились в Древней Руси в XI в. , спустя несколько десятилетий после принятия христианства киевским князем Владимиром и его подданными. А через 1, 5-2 века они уже играли важную роль в жизни страны.Начало русского монашества летопись связывает с деятельностью Антония –жителя города Любеча, близ Чернигова, принявшего монашество на Афоне и появившегося в Киеве в середине XI века. “Повесть временных лет”сообщает о нем под 1051 годом. Правда, в летописи говорится, что когда Антоний пришел в Киев и начал выбирать, где бы поселиться, то он“ходил по монастырям, и нигде ему не понравилось”. Значит были на Киевской земле какие-то монашеские обители и до Антония. Но о них нет никаких сведений, и поэтому первым русским православным монастырем считается Печерский (впоследствии Киево-Печорская лавра), возникший на одной из киевских гор по почину Антония: он якобы поселился в пещере, вырытой для молитв будущим митрополитом Иларионом.<span>Однако подлинным родоначальником монашества русская православная церковь считает Феодосия, принявшего иночество по благословению Антония. Став игуменом, он ввел в своей обители, насчитывавшей два десятка иноков, устав Константинопольского Студийского монастыря, которым строжайше регламентировалась вся жизнь монашествующих. Впоследствии этот устав ввели и в других крупных монастырях русской православной церкви, которые были преимущественно общежительными.</span>
Моя любимая игрушка - это плюшевый медвожонок. Его подарил мне папа, когда мне исполнилось 5 лет. С тех пор я с ним не расстаюсь. Когда я была маленькой, то всегд абрала спать его с собой в кроватку. Зовут моего медвожонка Жора. У него очень красивые глазки-бусинки черного цвета, улыбка-ниточка и небольшие аккуратненькие ушки на голове. Внутри моей игрушки есть специальные шарики для развития моторики рук. Я люблю их перебирать. Теплый мех медвожонка и перекатывание этих специальных шариков успокаивают меня в любое время.Сейчас конечно Жора выглядит уже не так каким был подарен. Он несколько раз рвался. Мама зашивала его, а я представляла, что это ему операцию так делают.И вот сейчас, когда я пишу свой рассказ про мою любимую игрушку, Жора сидит рядом и наблюдает за моей работой.<span>Игрушки напоминают нам о детстве. Самое лучшее - это сохранить их, чтобы потом показать своим детям.</span>
С давних пор Александр III не одобрял общее направление идей своего отца. Он был принципиальным противником политики Александра II. С первых дней царствования Победоносцев советовал царю: «Новую политику надобно заявить немедленно и решительно. Надобно покончить разом, именно теперь все разговоры о свободе слова, о своеволии сходок, о представительном собрании. Все это ложь пустых и дряблых людей, и ее надобно отбросить ради правды народной и блага народного».
С началом царствования Александра III наступила так называемая эпоха «народного самодержавия», во многом придуманная в пику западническому направлению политики Александра II. Ярым проводником идей «народного, самобытного, теплого самодержавия», связанного с народом «живым звеном» дворянства, стал издатель «Московских ведомостей» М. Н. Катков. Он же написал проект манифеста 29 апреля 1881 года, известный как «ананасовый» из-за высокопарных слов в нем: «А на нас возложить долг самодержавного правления».
С этого манифеста началось наступление на реформы Александра II и на всякий, даже умеренный, либерализм. Влияние Каткова было огромным; вместе с Победоносцевым и министром внутренних дел Д. А. Толстым они составляли фактически правящую в стране группировку. Благодаря им были смещены либеральные министры, введен реакционный университетский устав, который упразднил автономию университетов, стеснил условия учебы и жизни студентов.
Подробнее: http://storyo.ru/empire/182.htm
В Германии реформация началась с выступлением нарлда в 1517 г с требованием реформ-ать католическую черковь. Реформацию поддержали нокот кнезья , городской люд и крестьяне. усилению войны реформ способствовало учение Мартина Лютера - преподавателя богословия в Виттенгенском универ. В 1517 г он прикрепил знаметое воззвание - "95 тезисов" обращение к духовеству