<span>
1. </span>«Ой, ты, вдовушка»<span>
2.</span>«Варяг»
3. «Дело было под Полтавой»
4. «Сусанин»
5. «Солдатушки – ребятушки»
6.«Ермак»
7. «Матушка»
8. «Лучинка»
9. <span>«Русь святая!»
</span>10. <span>«Вспомним, братцы, Русь и славу»
</span>11. <span>«Что за песни»
</span>12. <span> «Как за речкою, да за Дарьею»</span>
.Появление кота
2.Что сделал кот, чтобы познакомить своего хозяина с королем.
3.Что сделал кот, чтобы его хозяин разбогател.
<span>4. Заключение.</span>
Рассказ был написан в первый ленинградский период писателя, когда Беляев в декабре 1928 года переехал из Москвы в Ленинград, прожив там до начала 1930 года, и начал профессионально заниматься литературой. Это предпоследний рассказ из серии «Изобретения профессора Вагнера», является продолжением рассказа «Амба». «Хойти-Тойти» был впервые опубликован в журнале «Всемирный следопыт» (1930, № 1—2).
СюжетПравить
Берлин. В цирке Буша выступает необыкновенный слон Хойти-Тойти, умеющий считать и читать. Однако, однажды слон обижается на своего дрессировщика за неуважительное поведение последнего и уходит из цирка. Полиция уже готова убить животное, но ситуацию спасает профессор Вагнер из Москвы, при одном упоминании имени которого слон успокаивается и возвращается в цирк. Вагнер узнаёт потерявшегося слона, которому он когда-то пересадил мозг погибшего немецкого учёного Ринга. Во время прогулки в Швейцарию слон рассказывает Вагнеру свою историю. Вагнер в специальной экспедиции в Конго пересадил дикому африканскому слону мозг, который жил у него в лаборатории и который заскучал без тела, но был уже слишком велик для человеческого черепа. Во время одной из ночных прогулок по африканским джунглям слон по-человечески испугался леопарда, убежал в лес и заблудился. Он долго блуждал по джунглям, пристал к стаду диких слонов, затем был вьючным слоном у браконьеров, пока, наконец, не нашёл ферму, где его приняли как ручного …Хойти-Тойти.
Особенности сюжетаПравить
В рассказе описывается несколько изобретений профессора Вагнера:
Система поддержания изолированного мозга человека и коммуникации (перекликается с основной идеей романа «Голова профессора Доуэля»);
Прозрачный каучук, из которого Вагнер сделал шар для прогулок по джунглям и невидимую сеть для ловли слонов;
«Слоновья водка», сильнодействующее средство, опьяняющее и усыпляющее животных.
ПерсонажиПравить
Штольц — профессор зоологии в Берлине
Шмит — профессор
Фридрих Юнг — «вожак» слона
Людвиг Штром — директор цирка
И. С. Вагнер, «Ваг» — профессор из Москвы
Аким Иванович Денисов, «Ден» — ассистент профессора Вагнера
Ринг — погибший немецкий учёный, чей мозг Вагнер пересадил слону
Песков — бывший ассистент Вагнера
Мпепо — туземец, проводник браконьеров
Бакала, Кокс, Броун — браконьеры, охотники за слоновой костью
«Пророк» — стихотворение о поэте и поэзии, о назначении поэзии. Все слова стихотворения в «Пророке» имеют существенный момент: это библейская символика и славянизмы.Почему? Да потому, что слишком высоко было представление А. С. Пушкина о творческом даре и миссии поэта. И эта высота требовала сравнений с образами самыми возвышенными:Бог, пророк, серафим.Эти слова торжественны и величавы. Прочитывая их, человек настраивается на определенный лад, на определенную атмосферу. И атмосфера эта «самого высокого напряжения».Нужно упомянуть, что стихотворение было написано в 1826 году, когда уже свершилась казнь над друзьями поэта — декабристами и когда передовые люди России оказались в пустыне отчаяния, на перепутье веры в возможность демократических перемен. Тяжелую безысходность положения ощущает лирический герой стихотворения.С появлением шестикрылого серафима начинается духовное перерождение человека Люди отвергают сверхзоркость и суперслух. Им открывается весь мир во всем его многообразии форм и звуков. Человек получает качества древнего и величественного мира природы:...Зоркость орлицы и мудрость змеи.Более того, серафим избавляет заблудившегося в пустыне неверия человека от его греховной сути:<span>...И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый...</span>Очень важно, что очищение, освобождение от греха сопряжено с адскими муками, со страданиями. Ибо только страдание может привести человека к духовному воскрешению<span>
Как труп в пустыне я лежал...</span>Чтобы стать пророком, чтобы познать истину, нужно отрешиться, отстраниться от мук сердечного трепета, от страха, от всего того, что так присуще слабому духом человеку.Наконец, лирический герой получает все необходимые качества пророка, но остается в бездействии, «как труп». В чем же причина? Разгадка проста. Ему не хватает главного — цели, которую знает только Всевышний.Тема стихотворения — поэт и поэзия — подразумевает проблему: в чем заключается предназначение поэта и поэзии? Расшифровав поэтическую аллегорию, можно прийти к выводу, что истинный поэт — это человек, наделенный возможностью проникать в загадочные глубины окружающего мира. Глазам его открыта тайна бытия, слух его необычайно чуток, язык его лишен лжи, а цель его определена самим Богом:...Глаголом жги сердца людей.Поэт призван своим вещим, пророческим словом будить сердца людей к добру и благородным порывам. Таково высокое гуманистическое призвание поэта и такова главная идея стихотворения «Пророк». А. С. Пушкин мастерски воплощает свою идею в лаконичных и выразительных строках. Стихотворение написано ямбом, что придает ему чеканное и мужественное звучание.Большую роль здесь играет употребление старославянизмов (перстами, зеницы, уста, виждь, внемли). Архаичная лексика придает стихотворению особую торжественность и силу.Не случайны и частые повторы (половина строк стихотворения начинается с союза «и»). Повторение нагнетает напряжение, связанное с муками перерождения человека и пророка.И наконец, особую яркость происходящему придают неповторимые эпитеты: (перстами) легкими, вещие (зеницы), (язык) празднословный и лукавый, (жало) мудрыя, (уста) замерзшие, (сердце) трепетное. Каждый из этих эпитетов несет определенную эмоциональную нагрузку: легкими — легкое прикосновение, мягкое, осторожное; вещий — предвидящий будущее, пророческий; празднословный и лукавый — коварный, хитрый; мудрыя (мудрый) — обладающий большим умом, основанный на знании, опыте; трепетное — взволнованное.Единство своеобразной идеи с оригинальным языковым средством, выражающим эту идею, и создает то потрясающее впечатление, которое производит на читателя стихотворение «Пророк». «Глаголом жги сердца людей» — это как завет, исполненный поэтом. Наверное, поэтому поэзия А. С. Пушкина точно озарена светом вечности и мотивом жертвенности. Но принесенная жертва не напрасна. Энергия находит выход в повелительном «жги» последней строки. И пушкинские стихи жгут.Поэт выделяется из общей массы. Он выше ее. Поэт — избранник, но это избранничество покупается муками творчества, благодаря которым поэт становится пророком. Эта мысль развивается в стихотворении «Пророк», посвященном теме поэта и поэзии. Особенно сильно звучит мотив избранничества.В стихотворении говорится о свойствах, которыми должен обладать поэт в отличие от обыкновенного человека, чтобы достойно выполнить свою миссию.В этом стихотворении Пушкин обращается к библейской мифологии: вместо поэта — пророк, вместо Аполлона — еврейский бог, вместо Музы — серафим. Будущий поэт томится «духовной жаждою» «в пустыне мрачной» — в косном, бездуховном человеческом обществе.