Навык<span> - действие, сформированное путем повторения, характеризующееся высокой степенью освоения и отсутствием поэлементной сознательной регуляции и контроля то есть автоматизацией.
.</span>
Напиши о том, что язык - не только наш друг, но и враг. с помощью языка мы можем сказать оскорбительные вещи, которые ранят других людей. нужно следить за своей речью и фразами. как говорится - "слово - не воробей. вылетит - не поймаешь".
надеюсь, помогла хоть с главной мыслью))
У каждого человека свои качества.Например у меня хорошо развита математика я могу без проблем делить и умножать.Я могу стать великим математиком.Но у меня не очень хорошо развито чтение.Иногда допускаю ошибки.Но конечно я выросту и у меня не будет проблем с чтением.
"Осел и соловей " мораль басни в том что невежа никогда не поймет исскуства ,так что смысл оценивать ему в исскустве нету
"Лиса и сорока " мораль в том что доверять нельзя таким людям как лисам
"Кабан и дуб" мораль в том невежа есть свинья которая не умеет уважат то что имеет невежа никогда не научиться благодарить
СОВЕСТЬспособность человеческого духа познавать этические ценности в их реальности и вместе с выдвигаемыми ими требованиями; способ, каким чувство ценности становится значимым для человека; в более узком смысле – <span>нравственное сознание</span>, чувство или знание того, что хорошо и что плохо, справедливо или несправедливо; субъективное сознание соответствия или несоответствия собственного поведения нравственным ценностям. Совесть как изначальное нравственное побуждение является врожденной, но благодаря внешнему влиянию может развиться или заглохнуть. Христ. этика рассматривает совесть как окно, через которое проникает божественная воля (Вюнш). Для Канта авторитарный судья совести – это идеальная личность, которая сама себе создает разум. В фундаментальной онтологии Хайдеггера совесть – это призыв <span>заботы.</span> Она зовет человека и возвращает его от затерянности, потерянности в <span>Man к свободе</span> на основеничто. Этот призыв делает возможным движение собственного самостановления. Желание иметь совесть конституирует подлинную бытийную возможность существования (Брехт). Для зрелого культурного человека существует не только нравственная, но и логическая и эстетическая совесть, он знает обязанности как для своей воли и поведения, так и для своего мышления и чувства и в то же время знает, ощущает с болью и стыдом, как часто естественно-необходимый ход его жизни нарушает эти обязанности (Виндельбанд).
