Вообще, стоит начать с того,что же такое футлярность. Футлярность - это боязнь всего;боязнь завтрашнего дня,боязнь изменить настоящее,замкнувшись от всего и всех,человек уходит в "футляр". Тема футлярности,как бы это не было прискорбно,не исчерпала себя. На личном опыте убедилась,что эта тема очень актуально в наши дни..
Что же может стать футляром в наши дни? Когда человеку не хватает общения,когда его не понимают,не хотят понять,когда над ним смеются,смеются над его чувствами,мыслями,поступками,тут человек начинает понимать,что лучше все копить в себе,никому ничего не рассказывать,уйти в себя,ведь так безопаснее. Человеку уже ничего не надо,он уже ни о чем не думает,ему ничего неинтересно,опасаясь очередного непонимания,насмешек и тому прочее,он возводит возле себя высокий "Заборчик". Таких людей можно и не сразу разглядеть в толпе;они будут улыбаться вам,делать какой-то важный вид,но вот глаза,они будут пустые,в них не будет больше жизни, а душа - пуста,потому что все,что там было,они исчерпали,думаю о том,что это никому не нужно..
P.S.как-то так,но у меня такое ощущение,что я неправильно как-то поняла поставленные вопросы..
В полях и лесах нашей необъятной страны встречается растение, примечательное как формой цветка, так и своим названием. Это красивое растение, цветок которого окрашен во все оттенки синего цвета, называется «колокольчик». И название это растение носит заслуженно – его цветок по форме похож на самый настоящий маленький колокольчик.
Колокольчик относится к роду травянистых растений семейства колокольчиковых. Растут колокольчики, в основном, на лугах, но любят также селиться на лесных полянах, а некоторые виды колокольчиков освоили даже горные склоны. Горные виды колокольчиков отличаются невысоким ростом, но при этом имеют крупные и красивые цветки. Ещё бы! Ведь на склонах солнце щедрее.
Колокольчик славится разнообразием видов. На территории нашей страны насчитывается более сотни различных видов колокольчика. Например, на просторных лугах чаще всего встречается колокольчик раскидистый. Растение это имеет одну особенность – у него очень слабый тонкий стебель, поэтому он хорошо растет там, где тесно сплетаются другие виды трав, которые служат для колокольчика раскидистого своеобразной опорой. А раскидистым его называют за стебель, на котором ответвляется много веточек, покрытых многочисленными цветами.
Форма цветка в виде колокольчика у этого растения формируется за счет того, что его лепестки срастаются друг с другом и образуют характерную колоколообразную чашу. Днем в хорошую погоду цветок смотрит в небо, а в случае дождя или с наступлением темноты наклонятся к земле. Поскольку сросшиеся лепестки не могут закрыться на ночь, как это происходит у других цветов, растение это полюбилось различным насекомым, которые забираются в «колокольчик» переночевать и погреться.
Стихотворение А.Ахматовой "Я научилась просто мудро жить" можно считать философским. Лирическая героиня, чем-то похожая на автора стихотворения, переживает разные чувства: здесь и грусть, и в то же время радость. Она слагает "веселые стихи" о тленной и прекрасной жизни. У неё тревожно на душе, и она пытается её унять долгими вечерними прогулками, когда можно свой взор обратить в небо, к Богу. В ткань стихотворения вклинивается любовный мотив. Героине одиноко одной, рядом нет любимого, и если он внезапно постучит в дверь, он может не захочет уже открыть ему дверь.
Самое главное – Лопахин искренне тревожится о судьбе Раневской и ее имения. Купцы из пьес Островского никогда бы не стали делать того, что приходит в голову Лопахину – он сам предлагает Раневской выход из ситуации. А ведь прибыль, которую можно получить, сдав вишневый сад под дачные участки, совсем не маленькая (Лопахин сам ее и подсчитывает). И куда выгоднее было бы дождаться дня торгов и втихомолку купить доходное имение. Но нет, герой не таков, он не раз предложит Раневской подумать о своей судьбе. Лопахин вишневый сад покупать не стремится. «Я вас каждый день учу» – с отчаянием говорит он Раневской незадолго до торгов. И не его вина, что в ответ он услышит следующее: дачи – это «так пошло», на это Раневская никогда не пойдет. Но он, Лопахин, пусть не уходит, с ним «все-таки веселее»…
Итак, перед нами предстает незаурядный персонаж, в котором деловая хватка и практичный ум сочетаются с искренней привязанностью к семье Раневских, а эта привязанность в свою очередь противоречит его желанию нажиться на их имении. Чтобы составить боле точное представление об образе Лопахина в пьесе «Вишневый сад» Чехова, посмотрим на то, как отзываются о нем остальные герои. Диапазон этих отзывов будет широким – от «громаднейшего ума человека» (Симеонов-Пищик) до «хищного зверя, съедающего все на своем пути» (Петя).
Яркая негативная характеристика принадлежит брату Раневской, Гаеву: «хам, кулак». Несколько украшает Лопахина в глазах Гаева то обстоятельство, что он «Варин женишок», и все же это не мешает Гаеву считать купца человеком ограниченным. Однако же посмотрим, из чьих уст звучит в пьесе подобное описание Лопахина? Сам Лопахин и повторяет его, причем повторяет беззлобно: «Пускай говорит». Для него, по его собственным словам, важно одно-единственное – чтобы «удивительные, трогательные глаза» Раневской глядели на него «как прежде».
Сама же Раневская относится к Лопахину с сердечной теплотой. Для нее он – «хороший, интересный человек». И все же из каждой фразы Раневской явствует, что они с Лопахином люди разного круга. Лопахин же видит в Раневской нечто большее, чем просто старую помещицу.
На протяжении всей пьесы то и дело заходит разговор о женитьбе Лопахина и Вари, об это говорится как о деле уже решенном. В ответ на прямое предложение Раневской взять Варю в жены герой отвечает: «Я не прочь… Она хорошая девушка». И все же свадьбы так и не состоится. Но отчего?
Разумеется, можно объяснить это практичностью Лопахина-купца, не желающего брать за себя бесприданницу. К тому же, Варя имеет определенные права на вишневый сад, болеет за него душой. Вырубка сада встает между ними. Варя объясняет себе любовную неудачу еще проще: по ее мнению, у Лопахина просто нет времени на чувства, он – делец, неспособный любить. С другой стороны, и сама Варя не подходит Лопахину. Ее мир ограничен хлопотами по хозяйству, она суха и «на монашенку похожа». Лопахин же не раз проявляет широту своей души (вспомним его высказывание о великанах, которых так не хватает на Руси). Из бессвязных диалогов Вари с Лопахиным становится понятно: они абсолютно не понимают друг друга. И Лопахин, решая для себя гамлетовский вопрос «Быть или не быть?», поступает честно. Понимая, что не обретет с Варей счастья, он, словно уездный Гамлет, говорит: «Охмелия, иди в монастырь»…
Дело, однако, не только в несовместимости Лопахина и Вари, а в том, что у героя имеется другая, не высказанная любовь. Это – Любовь Андреевна Раневская, которая он любит «больше, чем родную». На протяжении всей пьесы лейтмотивом проходит светлое, трепетное отношение Лопахина к Раневской. Он и предложение-то Варе решается сделать после просьбы со стороны Раневской, но здесь пересилить себя так и не может.
Трагедия Лопахина состоит в том, что он так и остался для Раневской тем мужичком, которого она когда-то заботливо умывала. И в тот момент, когда он окончательно понимает, что то «дорогое», что он хранил в своей душе, не будет понято, случается перелом. Все герои «Вишневого сада» теряют нечто свое, заветное – не исключение и Лопахин. Только в образе Лопахина вишневым садом выступает его чувство к Раневской.
И вот свершилось – Лопахин приобретает с торгов имение Раневской. Лопахин – новый хозяин вишневого сада! Теперь в его характере и вправду проступает хищническое начало: «За все могу заплатить!». Понимание того, что он купил имение, где некогда, «нищим и безграмотным», не смел зайти дальше кухни, опьяняет его. Но в голосе его слышится ирония, насмешка над самим собой. Видимо, Лопахин уже понимает, что его торжество не продлится долго – он может купить вишневый сад, «прекраснее которого нет на свете», но купить мечту не в его власти, она развеется, как дым. Раневская еще может утешиться, ведь она, в конце концов, уезжает в Париж. А Лопахин остается один, отлично это понимая. «До свиданция» – вот и все, что может сказать он Раневской, и нелепое это слово подымает Лопахина до уровня трагического героя