Во время правления Петра 1 была огромная ставка на флот и торговлю. Петр 1 старался брать все лучшее у европейцев, что привело ко множественным реформам. Апогеем проектов Петра 1 стало основания Санкт-Петербурга. Ивана Грозного современники звали Иван Мучитель, это было не зря так как он действительно очень любил репрессировать людей, и даже реформировал армию в опритчину. Тем не менее, Иван приготовил всё для эпохи смуты, его времена ознаменовали начало периода в ходе которого погибла огромная часть Руси.
В (указ о покупке к заводам деревень от 18 января 1721)
1. Ярлык был передан Симеону Гордому, а после Симеона Ивану Красному (второму), Иван же передал ярлык Дмитрию Донскому.
2. Грамота на великое княжение- это Ярлык, а не "Пайца".
3. Дмитрий Иванович не брат Симеона, а сын его племянника Ивана Красного.
4. Ярлык не переходил суздальскому царю.
5. В орде не была смута, а началась борьба за престол. И ей, насколько я знаю, воспользовался Дмитрий при военных стычках с монголами в 1378 и 1380.
6. Митрополит Петр жил при Юрии Даниловичи ( правление 1303-1325)
7. Ярлык не на княжество Киевское на на княжество Московское.
Как то так.
ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА - относительное обособление различных видов хозяйственной деятельности людей, специализация работника на изготовлении какого-нибудь продукта или совершении определенной трудовой операции.
Различают:
общее разделение труда, под которым понимается выделение крупных родов деятельности (земледелие, промышленность и др.);
частное - разделение этих родов на виды и подвиды (строительство, металлургия, станкостроение, животноводство, растениеводство и т. д.);
единичное - разделение труда внутри отдельно взятого предприятия.
Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода
бояр Колычевых. Феодор был первенец боярина и его
богобоязненной супруги Варвары. С ранних лет Феодор, по
выражению жизнеописателя, с сердечной любовью прилепился к
богодухновенным книгам, отличался кротостью и
степенностью и чуждался забав. По высокому своему
происхождению он часто бывал в царском дворце. Его кротость и
благочестие оставили сильное впечатление в душе его
сверстника, царя Иоанна.
По примеру своего отца Феодор начал военную службу, и его
ожидало блестящее будущее, но сердце его не лежало к благам
мира. Против обычая времени он медлил жениться до 30-летнего
возраста. Один раз в церкви, в воскресный день, сильно
подействовали на него слова Спасителя: «Никто не может
служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а
другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом
нерадеть»<span />.
Услышав в них свое призвание к иночеству, он тайно от всех, в
одежде простолюдина, оставил Москву и направился в
Соловецкую обитель. Здесь в течении девяти лет он безропотно
нес тяжкие труды послушника, работал, как простой селянин, то
на огороде, то в кузнице и пекарне. Наконец, по общему
желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена.
В этом сане он ревностно заботился о благосостоянии
обители в материальном, а больше – в нравственном отношении.
Он соединил озера каналами и осушил болотные места для
сенокосов, провел дороги в местах прежде непроходимых, завел
скотный двор, улучшил соляные варницы, воздвиг два
величественных собора – Успенский и Преображенский, и другие
храмы, устроил больницу, учредил скиты и пустыни для
желающих безмолвия и сам по временам удалялся в одно
уединенное место, известное в дореволюционное время под
именем Филипповой пустыни. Он написал для братии новый устав, в
котором начертал образ трудолюбивой жизни, запрещающий
праздность.