По мнению Карамзина, Екатерина II— сделала многое: «очистила самодержавие от примесов тиранства» ; смягчила самодержавие, не утратив ее силы; не вмешивалась в войны, бесполезные для России; возвысила нравственную цену человека в своей державе; привела в соответствие со временем внутреннюю структуру государственного здания, сохранив его жизнеспособность; добилась того, что Россия с честью и славой занимала одно из первых мест в государственной европейской системе.
В то же время Карамзин не обходит вниманием и слабые стороны ее правления. Характерной особенностью государственных учреждений при Екатерине II было наличие внешних форм при отсутствии основательности. Законодательство носило характер умозрительного совершенства. Она «хотела совершенства в законах, не думая о их пользе» . «Екатерина дала суды, не образовав судей; дала правила без средств исполнения. Многие вредные следствия петровской системы также яснее открылись при сей государыне; чужеземцы овладели воспитанием, двор забыл язык русский; роскошь, расточительство, бесчестье двора свидетельствовало об отсутствии твердых правил нравственности в гражданской жизни, и это все сочеталось с величием монархии, прекрасным войском и флотом, умными министрами, высшими учебными заведениями, народными школами» . Тем не менее, сравнивая эпохи царствований в Российской империи, Карамзин приходит к выводу, что «время Екатерины было счастливейшее для гражданина российского, едва ли не всякий из нас пожелал жить тогда, а не в иное время».
Отличие Православия от Католицизма
Догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора (Константинопольского, 381 г. ) и Третьего Вселенского Собора (Ефесского, 431 г. , Правило 7) католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождения Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве») ; во-вторых, в XIX веке к этому присоединился догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною («дэ иммакулата концепционэ») ; в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения («экс катэдра») ; в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православною Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.
Церковно-организационное отличие состоит в том, что католики признают римского первосвященника главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как Православие признает единого главу Церкви -- Иисуса Христа и считает единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенскими и поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов) . Это важнейшие отличия.
Обрядовые отличия суть следующие. Православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустым и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками» ; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню, как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание» ; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.
Миссионерские отличия суть следующее. Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции, --истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий) . Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застрашивания, политического расчета и материальной помощи («благотворительность») ; оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает «правоверие» благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любой ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.
Политические отличия таковы. Православная церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русско-православное разрешение вопроса таково: Церковь и государство имеют особые и различныепомогают друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополита и Патриарха Тихона) . Ее оружие -- не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совет, наставление, обличение и отлучение. Византийские и после-петровские уклонения от этого порядка -- были явлениями нездоровыми.
Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем, и всеми путями -- власти (светской, клерикальной, имущественной и лично-суггестивной) .
<span>Нравственное отличие таково. Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм -- взывает к слепо-покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке</span>
Воюя с малыми по территории странами немецкая армия, прорывая фронт в одном месте, быстро продвигалась вглубь территории вплоть до противоположной границы страны, не встречая особого сопротивления. Так было с Францией и Польшей.
Эта стратегия одного ошеломляющего удара с последующим постоянным наступлением была положена в концепцию плана войны с СССР. Поэтому войска СССР были атакованы по всей западной границе, чтобы нельзя было перебросить войска на направление главного удара немецких войск.
Сейчас (издалека лет) мы можем говорить в чем военные ошибки немецкого плана - чего они не встречали в Европе.
1. Не было учтено, что окруженные войска будут ожесточенно сражаться и прорываться из окружения. Это оттягивало силы немцев и задерживало их наступление.
2. Не было учтено, что во глубине территории будут постоянно создаваться заградительные линии.
3. Не было учтено, что на оккупированной территории незамедлительно начнут действовать партизанские и диверсионные группы.
3. Не было учтено, что в кратчайшие сроки были эвакуированы заводы и фабрики вглубь территории СССР. Этим удалось сохранить промышленный потенциал страны.
4. Не было учтено, что потенциальные союзники, видя замешательство немцев, не вступят в войну.
Советско-германский фронт стал главным фронтом войны, потому что он был единственным, на котором на протяжении трех лет, велось противостояние фашисткой агрессии. От исхода сражений на этом фронте зависели, в той или иной степени, судьбы всех стран мира.
Ответ:
Ахемениды правили Бактрией со времен Кира 2 до завоевание Персии Александром македонским .то есть около 3 века.
Объяснение:
Великое переселение народов - перемещение в 4-6 веках германских, славянских, сарматских и др племен на территорию Римской империи, которая начиналась в украинском причерноморье.
Причина была в том, что люди хотели захватить новые территории, военную добычу. Так же, очень быстрый прирост населения.
Все началось с переселения готов из Прибалтики в украинское причерноморье.