<span>Фамилия Кромкин образована от прозвища Кромка. Оно ведет свое начало от аналогичного нарицательного, значение которого В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» определяет следующим образом: «край, кайма, рубежная полоса». Вероятно, Кромкой прозвали человека, дом которого располагался на окраине села. Кроме того, кромкой в старину также называли ломоть хлеба. Исходя из этого, можно предположить, что прозвище Кромка относится к числу «профессиональных» именований, содержащих указание на род деятельности основателя фамилии: он мог быть пекарем или булочником. Согласно еще одной гипотезе, прозвище Кромка восходит к слову «кромка», в плотницком деле обозначающего угол бруса, его ребро, грань. Соответственно, не исключено, что предок Кромкиных был плотником. Кромка легло в основу фамилии Кромкин. Уже в XV–XVI веках начинают передаваться из поколения в поколение первые фамилии, которые подчёркивали принадлежность человека к конкретной семье. В результате прозвище человека закреплялось за его потомками и домочадцами, оформляясь при этом различными суффиксами. Кромка, со временем получил фамилию Кромкин. </span>
<span>Источник: </span>http://names.neolove.ru/last_names/10/kr/kromkin.html<span> © NeoLove.ru</span>
-привет. (имя например-дарья). Даша,а можно вопрос?
скажи,твое мнение. что бы ты сделала если бы перед тобой стояла твоя лучшая подруга и хвасталась?я бы,обиделась и прекратила бы общение с ней. а ты? а теперь посмотрим со стороны на тебя.........
Сказка об ответсвенности и о том, как достигать цели, о том, что когда мы выходим из родительского дома нас встречает не совсем привычный и дружелюбно настроенный мир ( и пирожки и яблочки и киселек не те) и необходима адаптация.
и только научившись жить и принимать то, что предлагает нам мир, договариваться с людьми, идти на компромиссы мы сможем достичь цели и выйти целыми и невредимыми их ситуаций.
<span>о том, что как мы улетаем из дома и как возвращаемся. </span>
Теория Раскольникова построена в своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и унижении других. И убийство старухи задумано как жизненная проверка этой теории на частном примере. Такой способ изображения убийства очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил Раскольников, — это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но он совершил его сознательно. Своим преступлением Раскольников вычеркнул самого себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. “Я не старуху убил, я себя убил”, — признался он Соне Мармеладовой. Эта отрезанность от людей мешает Раскольникову жить.
<span> Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от людей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже такой гордый, как Раскольников. Поэтому душевная борьба героя становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направлений, и каждое заводит его в тупик. Раскольников по-прежнему верит в непогрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность; то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он страдает от невозможности общения с матерью и сестрой, думать ему о них так же мучительно, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда же их отнести по своей теории — к какому разряду людей. По логике его теории, они должны быть отнесены к “низшему” разряду, и, следовательно, топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы и на головы Сони, Полечки, Катерины Ивановны. Раскольников должен, по своей теории, отступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого любит, и он не может этого пережить. Ему невыносима мысль о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригайлова, он ненавидит эти теории, но не имеет права на эту ненависть. “Мать, сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их ненавижу? ” Человеческая натура Раскольникова здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теорией. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы приходит на помощь своему герою. Сразу же после этого монолога он описывает третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова.
</span>
