А ты помоги мне окей. мне нада на укр-мове напесать опис природи в творі сліпий музикант
памаги плиз
Найголовніша умова світу, в якому я хотів би жити – це відсутність війни. Мені дуже хочеться жити в світі, в якому панує добро, радість, щастя. І щоб були відсутні злість, війна, презирство до інших людей і націй.
Війна – це найстрашніше, що може трапитися в житті кожної людини. Війна руйнує все навколишнє, гинути тисячі простих людей. При цьому ті, хто зав'язують і оголошують війну не стануть вмирати поруч із простими бійцями. Наше покоління живе в таке не спокійний час, коли абсолютно незрозуміло, що буде завтра. Якщо раптом почнеться війна, то мій батько і батьки моїх друзів зобов'язані будуть піти воювати. У цьому випадку немає жодних гарантій, що потім вони повернутися додому живими і здоровими.
Мені цього дуже не хочеться.
Так само в світі, в якому мені хотілося б жити, повинно бути якомога більше добра і участі. Дуже хочеться, щоб люди ставилися один до одного з великою теплотою. Щоб ми всі розуміли, що словом можна дуже серйозно поранити душу, причому це буде набагато більш серйозна травма, ніж будь-яка тілесна. У світі, в якому мені хотілося б жити, люди будуть ходити по вулицях і посміхатися один одному. А не так, як зараз, всі ходять з ранку похмурі, ніхто не посміхається. Таке відчуття, що вся радість просто пішла відразу з цих людей і більше не приходить. Так само на вулицях не буде жебраків, які просять милостиню. Про них буде дбати держава, як годиться. Їм буде вистачати коштів на те, щоб жити гідно.
Дуже хочеться, щоб повертаючись увечері з тренувань, можна було не переживати ні дітям, ні батькам, про те, що можлива зустріч з « не найкращими компаніями». Для мене дуже важливо, щоб в світі, в якому я живу, було безпечно.
І, звичайно, повага до старших поколінь. Схоже, що ми стали забувати, завдяки кому ми взагалі живемо. Ветерани, що воювали, проливали свою кров, заради того, щоб ми зараз могли жити, радіти, щоб ми не бачили того жаху війни, які пережили вони самі. І все, що він нас вимагається – це повага і хороші умови життя. Але все частіше я помічаю, що стареньких дідусів і бабусь навіть не поступаються місцем у громадському транспорті! Я не хочу, щоб таке було в світі, в якому я жив. Повага – це дуже важливо. Особливо важливо повагу до старших поколінь.
Саме в такому, добром, повному щастя і любові, дружби, взаємодопомоги, поваги, світі, мені б дуже хотілося жити в майбутньому!
В рассказе "Кавказский пленник" Л. Н. Толстой противопоставляет двух героев - офицеров русской армии Жилина и Костылина, служивших на Кавказе и попавших в плен к горцам (которых в рассказе называют татарами) .
Начиная читать рассказ, мы еще не знаем характеров главных героев, а только узнаем их фамилии, но у нас сразу возникает ощущение, что автору больше нравится Жилин, чем Костылин. Жилин, видимо, мужчина «жилистый» , крепкий, с твердым характером, а у Костылина характер, скорее всего, как бы «хромает» . Мы предполагаем, что Костылин - человек зависимый, нерешительный, нуждающийся в посторонней помощи. Дальнейшие события это подтверждают.
В плен двое офицеров попали по вине Костылина, который должен был прикрывать Жилина, а вместо этого испугался и бросился бежать. Жилин не стал держать злости на своего сослуживца, ругать, проклинать его. Это говорит о его великодушии. В плену они вели себя по-разному. Костылин по требованию горцев сразу написал письмо на родину о том, чтобы за него отдали выкуп. А Жилин намеренно указал на письме неправильный адрес, решив, что обязательно сбежит из плена. Но, кроме хитрости, Жилин проявляет и гордость, и мужество: понимая, что его могут убить, если за него не заплатят, он все равно не боится им об этом сказать ("С ними что робеть, то хуже"). И татары его за это уважают. Когда решается вопрос о выкупе, Жилин ведет переговоры, диктует условия, и при этом заботится не только о себе, но и о Костылине.
В отличие от своего приятеля, Жилин не надеется на чудесное спасение и не сидит сложа руки. Он человек деятельный и все время обдумывает, как бы спастись из плена. В этом главное отличие этих двух людей. Один из них деятельный, работящий, верящий в то, что из любого положения можно найти выход, а второй - увалень, лентяй и трус. Глядя на то, как Жилин мастерит кукол или плетет плетенки, хозяйская дочь Дина испытывает к нему симпатию и начинает заботиться о нем. А по ночам Жилин роет подкоп, чтобы спастись.
Когда к побегу все готово, Жилин берет товарища с собой, он хочет спасти и его. Тот отказывается, робеет, но Жилин все же уговаривает его бежать. Побег оказался неудачным, опять же из-за Костылина. Неуклюжий, плаксивый, он натер себе ноги сапогами. Речь идет о спасении жизни, а ему идти некомфортно! Несмотря на то, что Костылин был грузным, Жилин взвалил его на плечи и долго нес. Не мог он товарища в беде оставить.
Их поймали, надели на ноги колодки и посадили в глубокую яму. Казалось бы, спасения нет. Но благодаря Дине, Жилину все же удалось сбежать. А Костылин в этот раз бежать отказался, он смирился со своей судьбой, да и состояние ему не позволяло. Вот так и бывает: тот, кто ставит перед собой цель, верит в нее и делает все, чтобы ее достигнуть, тот побеждает. А тот, у кого воли нет, кто духом слаб, того и силы оставляют.
<span>Жилин сумел прижиться во враждебной обстановке, и это помогло ему выбраться из плена. Другого человека такой случай выбил бы из колеи, заставил бы уехать домой, но Жилин не так5ов. Он остался служить на Кавказе. А за Костылина через месяц дали выкуп, и он был отпущен еле живой. Что с ним было дальше, Толстой не сказал. Наверное, не посчитал нужным даже упоминать о судьбе этого никудышного человека</span>
