Есть много вариантов трактовки этой фразы и ее происхождения. Но обратимся к первоисточнику. Откроем главу 6-ю Евангелия от Матфея и прочтем слова Иисуса, начиная со стиха 19-го:
Последняя фраза дает нам ключ к пониманию смысла разговора Иисуса с богатым юношей (там же, глава 19-я, стихи 16 и далее:
Юноше кажется, что он почти готов войти в "жизнь вечную", он выполняет все заповеди, но чего-то недостает. Чего же?
Он не может служить Иисусу всем сердцем, ибо его сердце находится в плену его богатства, оно там, "где и сокровища его".
Почему же именно верблюда выбирает Иисус в качестве примера, и что такое "игольное ушко"?
Оставим в стороне рассуждения о том, что "верблюдом" называли тогда толстую веревку, обратимся к фактам.
Что такое "город" в то время? Это "огороженное", окруженное стеной место. Но это не единственный, и даже не главный признак города. Город производит различную промышленную продукцию, но не продовольствие, продовольствием снабжают его окрестные деревни. И вот, когда караван с зерном или какой-то иной продукцией идет в город, то вместе с ним в город могут проникнуть вражеские лазутчики, которые в какой-то момент перебьют охрану и откроют ворота вражескому военному отряду. Чтобы этого не допустить, применялся интересный метод, с которым мы можем познакомиться и сегодня. Для этого нужно приехать в Иерусалим и зайти в Александровское подворье в Старом городе, где частично сохранились сохранились ворота того времени. А рядом с воротами...
А рядом с воротами камни стены уложены так, что образуется узкий проход. Его и называли во времена Иисуса "игольным ушком". Пройти, как видите можно, но с трудом. А если бы это был не ваш покорный слуга, а воин, который прячет под плащом оружие - меч, щит и т. д.? Оно обязательно зазвенит и привлечет внимание стражников.
Верблюду в это отверстие протиснуться еще труднее. Так же трудно богачу отвернуть сердце свое от его богатств, "раздать бедным" и служить Богу, а не маммоне.