<span>Народное собрание решало вопросы, касающиеся государственного строя, войны и мира, войска и флота, безопасности страны и снабжения ее хлебом, государственных средств и налогов, построек, культа и т.д.; оно сносилось с другими государствами, заключало договоры, выбирало должностных лиц, предоставляло особые преимущества и награды отдельным лицам и общинам, иногда само судило по обвинению в государственном преступлении, иногда передавало такие дела в гелиэю, обсуждало законодательные вопросы, предоставляя решение о принятии новых и отмене старых законов – «голосование законов». Чем более развивалась демократия, тем больше расширялась компетенция народного собрания, росло его влияние и значение.</span>
<span>Участвовать в народном собрании, говорить в нем и голосовать мог каждый полноправный афинский гражданин, достигший 20-летнего возраста. Свобода слова, в сущности, была полная, лишь бы оратор не делал предложений, противоречащих закону, не касался предметов к делу не относящихся, не повторял одного и того же и не позволял себе неприличных выражений и действий. Народное собрание считалось действительным при любом числе собравшихся, за исключением решения вопроса об остракизме или перемене законов, где минимальное число собравшихся должно было превышать 6000 человек. Обыкновенно присутствовало гораздо меньше, преимущественно горожане. В IV в. была введена плата за посещение народного собрания.</span>
Суворов и Павел… Едва ли можно представить себе двух более непримиримых антагонистов во взгляде на военное дело в России конца XVIII в.! Здесь мы постараемся кратко рассмотреть взаимоотношения Павла Петровича и полководца и глубину возникшего между ними конфликта.
Первая встреча А. В. Суворова и Цесаревича произошла в марте 1765 г., когда командир Суздальского пехотного полка полковник Суворов был представлен Великому Князю во время очередного приезда в столицу из Новой Ладоги. Следующая встреча произошла летом того же года, во время маневров в Красном Селе 1. Но тогда Павел был еще ребенком. Наибольший интерес представляет развитие отношений Павла Петровича и Суворова в последующие годы, когда Александр Васильевич не раз бывал в Петербурге. Кстати, во время таких приездов он, бывая в Гатчине, видел и Гатчинские войска, но особого восторга они у него не вызвали 2.
«Отношения между Цесаревичем Павлом Петровичем и Суворовым были постоянно удовлетворительные, – писал А. Ф. Петрушевский. – Приезжая в Петербург и представляясь Императрице Екатерине, Суворов непременно являлся на поклон и к Цесаревичу и неизменно оказывал ему знаки почтительной преданности, как наследнику престола.
-----------------------------------------------
1)Вотчины
2)1613 год
3)Ф. Г. Волков
4)1953 год
5)Ярлык
-----------------------------------------------
Удачи)
-----------------------------------------------
Музей этнографии и ремесел<span>«В домовитом хозяйстве и всюду всякому человеку … всякое дело начинать и всякое рукоделие исполнять и всякое ремесло, ибо ему божья милость сопутствует, ангелы невидимо помогают… и дело такое Богу сладко…»«Домострой» (16 век)</span><span>Именно с такой целью в 2001 г. по инициативе и под непосредственным руководством заслуженного работника культуры Поляковой Е.Н., в то время директора БОМЦ «Народноетворчество», и был создан музей этнографии и ремесел. </span>Одна из основных тем экспозиции музея – традиционный славянский костюм и рушник, поскольку в изготовлении национальной одежды – как праздничной, так и повседневной, - синтезируются почти все древнейшие формы и способы рукоделия: ткачество, шитье, вышивка, кружевоплетение, вязание, бисер и т.дВ экспозиции музея представлены все условно выделяемые четыре основных типа женского праздничного костюма: паневный, сарафанный, юбочный и смешанный.<span>Подлинный костюмный комплекс из с. Дорожово Брянского района, костюмы из Жуковского и Карачевского районов можно без преувеличения назвать самыми ценными экспонатами музея, отражающими все многообразие и родство традиционной славянской культуры в части изготовления и декорирования национальной одежды.</span><span>Интересны и головные уборы: повойники, кокошники и уникальный в своем роде головной убор из с. Ружное Карачевского района – «орлы», представляющий собой трехметровое полотнище, завязанное редким неповторимым способом.
Самый внушительный экспонат музея – ткацкий станок («кросны») из с.Верещаки Новозыбковского района, широко известного своим знаменитым промыслом – «верещакское ткачество». Яркие «чернобровые» и более ранние по хронологии – красная нить по белому фону – рушники с разнообразными орнаментами, несущими обязательную смысловую нагрузку (свадебную, обрядовую, религиозную и т.д.) придают экспозиции музея неуловимый оттенок домашнего уюта. С другой стороны рушники – настоящие «учебники» жизни с зашифрованной в их орнаментах и текстах мудрой и поучительной информацией. Несколько верещакских рушников хранятся в Государственном историческом музее.</span><span> <span>На центральном подиуме замерли фантастические звери и животные с причудливыми рогами, всадники, сказочные птицы. Это – «живые» свидетели не менее распространенного и известного на Брянщине промысла «Мглинская игрушка», возрожденного талантом и любовью народного мастера России Хомрачева А.В.
Мглинские игрушки–свистки, «поющие» бараны и совы вызывают неподдельный восторг у всех посетителей музея от мала до велика.
Некоторые образцы этого, уходящего корнями в самые глубины народной жизни, промысла были приобретены Эрмитажем, Государственным историческим музеем,музеем этнографии народов России.
Широко представлена керамика и в другой своей ипостаси – в гончарном деле.</span></span>Глазурованные горшки, махотки, кувшины и кринки известных мастеров из Синего Колодца Новозыбковского района Павленко А.Т., Павленко И.А. Вороньим оперением отливают изделия дубровского гончара, мастера чернолощеной керамики Боброва В.С., выполненные по специальной технологии. Поражают изысканностью форм вазы и декоративные тарелки брянского умельца Устинова В.М.Бережно сохраняют традиционные приемы и способы резьбы по дереву мастера лесного брянского края: братины и ковшы, различные виды плоскостной и объемной резьбы украшают «деревянный» раздел музея. Есть в экспозиции и работы А.Хохлова. известного по участию в создании уникальных скульптур в парке им. А.К.Толстого.<span>Также объемно и выразительно отражены в экспозиции музея изделия из лозы от традиционных брянских «грибных» корзин и лукошек до изящных дамских сумочек, античных ваз и абажуров народного мастера России А.Ф.Булычева.
Можно долго перечислять все виды и жанры народного творчества, представленные в экспозиции, но, как говорится, лучше один раз увидеть, что здесь есть чеканные чаши и кубки Филимонцева А.А., выполненные в духе лучших древнерусских традиций, бисерные гайтаны и ожерелья С.В.Скробовой и ее учеников, многочисленные изделия, расписанные Т.Е.Жучковой и ее студийцами, кружево Беренчука А.Л., вышитые картины Левкиной Д.С., Силаковой Л.Г., Алешиной Л.А., береста, соломка, куклы…
Помимо экспонатов, отражающих развитие собственно декоративно-прикладного творчества, в музее нашли свое место и многочисленные предметы труда и быта от широко распространенной прялки до ставшей раритетом ручной мельницы.
Фонды музея формировались и формируются различными способами, но подавляющая часть экспонатов передана в дар музею народными умельцами.
Организаторы музея глубоко благодарны старейшей вышивальщице г. Брянска Левкиной Д.С. за коллекцию вышитых картин, реконструкцию народного костюма и множество рукодельных изделий и всем тем, тепло чьих рук хранят многочисленные экспонаты музея.
</span><span>Характерной особенностью подобных музеев является то, что все экспонаты (за редким исключением) можно потрогать руками, можно поработать на кроснах, на прялке, послушать патефон, посвистеть в любую свистульку – все это оживляет экспозиционную работу, учитывая возрастные особенности восприятия.</span>
