Музей этнографии и ремесел<span>«В домовитом хозяйстве и всюду всякому человеку … всякое дело начинать и всякое рукоделие исполнять и всякое ремесло, ибо ему божья милость сопутствует, ангелы невидимо помогают… и дело такое Богу сладко…»«Домострой» (16 век)</span><span>Именно с такой целью в 2001 г. по инициативе и под непосредственным руководством заслуженного работника культуры Поляковой Е.Н., в то время директора БОМЦ «Народноетворчество», и был создан музей этнографии и ремесел. </span>Одна из основных тем экспозиции музея – традиционный славянский костюм и рушник, поскольку в изготовлении национальной одежды – как праздничной, так и повседневной, - синтезируются почти все древнейшие формы и способы рукоделия: ткачество, шитье, вышивка, кружевоплетение, вязание, бисер и т.дВ экспозиции музея представлены все условно выделяемые четыре основных типа женского праздничного костюма: паневный, сарафанный, юбочный и смешанный.<span>Подлинный костюмный комплекс из с. Дорожово Брянского района, костюмы из Жуковского и Карачевского районов можно без преувеличения назвать самыми ценными экспонатами музея, отражающими все многообразие и родство традиционной славянской культуры в части изготовления и декорирования национальной одежды.</span><span>Интересны и головные уборы: повойники, кокошники и уникальный в своем роде головной убор из с. Ружное Карачевского района – «орлы», представляющий собой трехметровое полотнище, завязанное редким неповторимым способом. Самый внушительный экспонат музея – ткацкий станок («кросны») из с.Верещаки Новозыбковского района, широко известного своим знаменитым промыслом – «верещакское ткачество». Яркие «чернобровые» и более ранние по хронологии – красная нить по белому фону – рушники с разнообразными орнаментами, несущими обязательную смысловую нагрузку (свадебную, обрядовую, религиозную и т.д.) придают экспозиции музея неуловимый оттенок домашнего уюта. С другой стороны рушники – настоящие «учебники» жизни с зашифрованной в их орнаментах и текстах мудрой и поучительной информацией. Несколько верещакских рушников хранятся в Государственном историческом музее.</span><span> <span>На центральном подиуме замерли фантастические звери и животные с причудливыми рогами, всадники, сказочные птицы. Это – «живые» свидетели не менее распространенного и известного на Брянщине промысла «Мглинская игрушка», возрожденного талантом и любовью народного мастера России Хомрачева А.В. Мглинские игрушки–свистки, «поющие» бараны и совы вызывают неподдельный восторг у всех посетителей музея от мала до велика. Некоторые образцы этого, уходящего корнями в самые глубины народной жизни, промысла были приобретены Эрмитажем, Государственным историческим музеем,музеем этнографии народов России. Широко представлена керамика и в другой своей ипостаси – в гончарном деле.</span></span>Глазурованные горшки, махотки, кувшины и кринки известных мастеров из Синего Колодца Новозыбковского района Павленко А.Т., Павленко И.А. Вороньим оперением отливают изделия дубровского гончара, мастера чернолощеной керамики Боброва В.С., выполненные по специальной технологии. Поражают изысканностью форм вазы и декоративные тарелки брянского умельца Устинова В.М.Бережно сохраняют традиционные приемы и способы резьбы по дереву мастера лесного брянского края: братины и ковшы, различные виды плоскостной и объемной резьбы украшают «деревянный» раздел музея. Есть в экспозиции и работы А.Хохлова. известного по участию в создании уникальных скульптур в парке им. А.К.Толстого.<span>Также объемно и выразительно отражены в экспозиции музея изделия из лозы от традиционных брянских «грибных» корзин и лукошек до изящных дамских сумочек, античных ваз и абажуров народного мастера России А.Ф.Булычева. Можно долго перечислять все виды и жанры народного творчества, представленные в экспозиции, но, как говорится, лучше один раз увидеть, что здесь есть чеканные чаши и кубки Филимонцева А.А., выполненные в духе лучших древнерусских традиций, бисерные гайтаны и ожерелья С.В.Скробовой и ее учеников, многочисленные изделия, расписанные Т.Е.Жучковой и ее студийцами, кружево Беренчука А.Л., вышитые картины Левкиной Д.С., Силаковой Л.Г., Алешиной Л.А., береста, соломка, куклы… Помимо экспонатов, отражающих развитие собственно декоративно-прикладного творчества, в музее нашли свое место и многочисленные предметы труда и быта от широко распространенной прялки до ставшей раритетом ручной мельницы. Фонды музея формировались и формируются различными способами, но подавляющая часть экспонатов передана в дар музею народными умельцами. Организаторы музея глубоко благодарны старейшей вышивальщице г. Брянска Левкиной Д.С. за коллекцию вышитых картин, реконструкцию народного костюма и множество рукодельных изделий и всем тем, тепло чьих рук хранят многочисленные экспонаты музея. </span><span>Характерной особенностью подобных музеев является то, что все экспонаты (за редким исключением) можно потрогать руками, можно поработать на кроснах, на прялке, послушать патефон, посвистеть в любую свистульку – все это оживляет экспозиционную работу, учитывая возрастные особенности восприятия.</span>
1) В имениях рабы обрабатывали землю, занимались выращиванием и уборкой урожая. 2) В богатых домах трудились как прислуга: готовили пищу, убирались в комнатах, стирали белье, делали господам массаж. <span>3) В амфитеатрах розыгрывались гладиаторские сражения рыцарей и травля зверей на потеху публике. 4) Солон правил </span><span>между 640 и 635 и примерно до 559 до н. э.</span>
Итогом стало признание независимости соединённых провинций. Значение имело большое, ценой больших потерь и длительной войны Нидерланды добились победы. Ведь их положение в составе Испании были более чем плачевными, начиная от экономических вопросов и заканчивая религиозными
<span>У Александра 1, было много намеченных проектов, но война 1812 года повлеяла на их исполнение. Но тем не менее некоторые реформы были осуществленны, было открыто много средних и высших учебных заведений, в том числе университеты (Казань, Харьков, Петербург, Дерпт) и близкие к ним по программе лицеи.Однако очень много негативного. Военный поселения(крестьяне должны были нести военную службу и заниматься сельским хоз-м). Усиление крепостничества...все это привело к крупным востаниям. Внутренняя политика Александра I, сначала либеральная, затем реакционная, направленная на укрепление самодержавия и крепостного права, объективно способствовала активизации дворянского революционного движения в России - декабризма.</span>
Якобинский клуб, политический клуб в период Великой французской революции. Его предшественником был Бретонский клуб, созданный в июне 1789 в Версале группой депутатов Ген. штатов от третьего сословия Бретани; вскоре в него вошли многие депутаты от третьего сословия др. провинций и нек-рые депутаты от дворянства (обуржуазившихся дворян-либералов). После переезда в окт. 1789 в Париж Бретонский клуб был преобразован в "Общество друзей конституции", его стали называть Я. к. по месту заседаний - в зале бывшей библиотеки монахов-якобинцев (как называли во Франции членов доминиканского ордена). Доступ в Я. к. был открыт не только депутатам Учредит, собрания, но относительно высокие членские взносы отгораживали его от неимущих слоев общества. В Я. к. входили наиболее крупные политич. деятели, члены законодат. и правительств, учреждений. Он имел широкую сеть филиалов в провинции. Политич. ориентация клуба и его состав демократизировались по мере развития революции по восходящей линии. Первоначально Я. к. объединял всех противников феод.-абсолютистского строя, но преобладающее влияние в нём принадлежало монархистам-конституционалистам, представителям умеренной крупной буржуазии и либерального дворянства. Весной 1790 наиболее консервативные члены клуба (Э. Ж. Сьейес, О. Г. Мирабо, М. Ж. Лафайет и др.) выделились в узкое по составу "Общество 1789", формально сохраняя членство и в Я. к. Первый раскол Я. к. произошёл 16 июля 1791 во время острого политич. кризиса в стране. Вышедшие из Я. к. монархисты-конституционалисты основали Клубфелъянов. Преобладающим в Я. к. стало более радикальное бурж. течение - сторонники Ж. П.Бриссо (будущие жирондисты). После свержения монархии 10 авг. 1792 внутри Я. к. интенсивно шло размежевание между жирондистами, стремившимися затормозить дальнейшее развитие революции, и якобинцами (М. Робеспьер и др.). В окт. 1792 произошёл второй раскол Я. к.- был исключён Бриссо, после чего Я. к. оставили и др. жирондисты. С этого времени у руководства клуба находились бурж. революц. демократы. В период якобинской диктатуры Я. к. был важнейшим центром выработки политич. линии пр-ва; в период обострения борьбы различных течений в среде якобинцев оставался опорой робеспьеристов. После термидорианского переворота (27/28 июля 1794) был закрыт декретом Конвента от 12 нряб. 1794.
А. В. Адо.
Якобинцы (фр. jacobins) — члены наиболее известного революционного клуба Великой французской революции — Клуба якобинцев. Появился в Версале как Бретонский клуб депутатов Генеральных штатов (апрель 1789 г.) и включал первоначально депутатов от Бретани; вместе с королем и Национальным собранием перебрался в Париж (октябрь 1789 г.), снял для заседаний библиотеку доминиканского монастыря С"в. Якова (отсюда название) на улице Сент-Оноре и был реорганизован в «Общество друзей конституции». Включал деятелей самых различных политических взглядов, что стало причиной первого раскола клуба (лето 1791 г.) и выхода из него «умеренных». Осенью 1792 г., после свержения монархии, принял название «Общество друзей свободы и равенствах; большинство членов клуба представляли левое крыло Законодательного собрания. Одновременно происходило создание клубов якобинцев и в провинции. После сентябрьских избиений 1792 г. произошел второй раскол клуба, и его покинули жирондисты. Преобладающее положение заняли сторонники М. Робеспьера, клуб стал главным органом левых депутатов Конвента, его члены играли ведущую роль в правительстве (отсюда «якобинская диктатура», «якобинский террор»). После свержения Робеспьера якобинский клуб был разогнан; при Директории восстанавливался под разными названиями — «Клуб Пантеон» или «Объединение друзей Республики» (1795—1796), «Общество друзей свободы и равенства» или «Общество Манежа» (1799), но прежнего влияния не приобрел. Окончательно ликвидирован в 1799 г.
ЯКОБИНЦЫ, в период Великой франц. революции члены Якобинского клуба, выражавшие интересы революц.-демократич. буржуазии, выступавшей в союзе с крестьянством и плебейскими массами; они представляли собой оставшуюся часть клуба после окт. 1792, когда из него вышли жирондисты (с этого времени наименование "Я." получило широкое распространение); реально же размежевание Я. и жирондистов внутри клуба определилось с момента свержения монархии 10 авг. 1792. Я., вождями к-рых были М. Робеспьер, Ж. П. Марат,Ж. Ж. Дантон, Л. А. Сен-Жюст, представляли собой фактически политич. партию; их программой являлись защита завоеваний революции и её дальнейшее развитие. Я. были решит, сторонниками полного политич. равенства, мн. из них (Робеспьер, Сен-Жюст, П. Г. Шометт и др.) стремились к республике без контрастов нищеты и богатства. Придя к власти в результате нар. восстания 31 мая - 2 июня 1793, Я. установили режим революц.-демокра-тич. диктатуры (см.Якобинская диктатура). С первых месяцев 1794 в среде Я. обострилась борьба течений. Дантон и его сторонники (дантонисты) требовали ослабления режима революц. диктатуры.