Отзыв о повести И. С. Тургенева «Ася»
Повесть И.С.Тургенева «Ася» была написана в 1857 году, а опубликована годом позже в журнале «Современник». В ней рассказывается о событиях в провинциальном городке в Германии, но повесть получилась с невероятной русской душой, глубиной и наполненностью смысла и содержания.
Главная героиня повести Ася была незаурядной девушкой, в которой боролись великие стремления к подвигу, желание приносить пользу обществу, жить значимой жизнью, с одной стороны, и с мечтательное стремление к простой жизни, которую невероятно трудно достичь в реальности. Ася стремилась повстречать идейного единомышленника. Она встречает господина Н.Н. и моментально наделяет его всеми желанными характеристиками, не ожидая, что герой может оказать совсем иным. Герой обманывает надежды, рушит ее мечты и ранит доверчивое сердце Аси.
Тургенев так выстраивает свое произведения, что в первой половине чувствуется ожидание светлого будущего, свершение планов и претворение мечтаний в жизнь. Такой была героиня повести Ася. А вторая половина толкает читателя в неприглядную реальность тургеневского времени. После завершения произведения остается чувства грусти, опустошенности и сочувствия к Асе, мечты которой раскололись в дребезги.
В этой повести Тургенев предстает как тонкий психолог, который раскрывает человеческие характеры, страсти, переживания, беды и приходит к безапелляционному выводу, что «у счастья нет завтрашнего дня…»
История Аси – это еще одна щемящая душу история судьбу хрупкой и одновременно действующей тургеневской героини.
Абу-Симбел[1] (в другой транскрипцииАбу-Симбиль[2] ) — скала на западном берегу Нила, в которой высечены два знаменитых древнеегипетских храма во время правления Рамзеса II (прибл. 1298—1213 до н. э.). Находится в Нубии, в 285 км южнее Асуана, близ современной египетско-суданской границы.
Выдающаяся почти к самой реке скала из мелкозернистого песчаника, высотой в 100 м, названа в иероглифических надписях «священной горой» и, как можно предположить, была укреплена фортификационными сооружениями, и поэтому местность в надписях названа «крепостью Рамзессополисом». Современное название Абу-Симбел произошло от скалы, на которой, в том месте, где река делает к ней изгиб, высечен в барельефе египетский мужчина, в заострённом фартуке которого арабскиеморяки усматривали подобие хлебной меры; поэтому изображение это названо «Абу-Симбел», отец хлеба (от араб. sinbel — колос), а затем это название присвоено было и всей группе скал с их храмами. В Европе храм стал известен в 1810-е г. по описаниям Иоганна Людвига Буркхардта
Абу-Симбел включён в список Всемирного наследия.[3]
Вера Алмазова - главная героиня рассказа Александра Куприна "Куст сирени". Она, жена молодого небогатого офицера Николая Евграфовича Алмазова, который путём невероятных усилий, смог поступить в Академию генерального штаба. Вера всячески ему помогала, поддерживала его, делала всё возможное, чтобы создать ему комфортное условие для работы. При этом, ей пришлось во многом себе отказывать, и уделять всё своё время мужу. Она была его переписчицей, чертёжницей, чтицей, репетироршей и памятной книжкой. Невольно возникает вопрос о том, была ли Вера Алмазова счастлива? Я думаю, что да. Несмотря на то, что её любовь к мужу была жертвенной, отдающей себя без остатка, она была счастлива! Вера искренне радуется успехам мужа, ей нравиться видеть его счастливым. Благодаря взаимопонимаю, супруги преодолевают все трудности и преграды на своём пути. Жертвуя собой, Вера вполне счастлива, так как взамен получает благодарность и любовь мужа. Подтверждение этому служат строки из рассказа " и они шли домой так, как будто бы, кроме них, на улице никого не было: держась за руки и беспрестанно смеясь".
Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/17145686#readmore
По горизонтали:
Кивер - высокий военный головной убор
Басурман - враг
Драгун - солдат конного полка
Бой - сражение/битва
По вертикали:
Бивак - стоянка под открытым небом
Ядро - артиллерийский снаряд, который применяли для поражения противника на близком расстоянии
Редут - полевое укрепление
Ощущение внутренней свободы.Сохранение независимости, в первую очередь творческой: нежелание писать "по заказу" для власти. Исповедование того, что она как поэт будет писать "как бог повелел", слушая только свою душу и сердце.