Юшка – главный герой одноименного рассказа Платонова. Этого человека,
имени которого никто не знал, а все звали Юшкой, можно назвать юродивым,
блаженным. Он был не таким, как все. Маленький, слабосильный, почти
слепой, Юшка вызывал брезгливость и жалость, смешанную с пренебрежением.
Никто не воспринимал этого сорокалетнего человека всерьез: ни дети, ни
взрослые.
Больше того, взрослые жители города, где обитал Юшка, пугали
судьбой этого человека своих детей: «Вот ты будешь такой же, как Юшка! -
Вырастешь, и будешь ходить летом босой, а зимой в худых валенках, и все
тебя будут мучить…»
Люди считали этого беззлобного человека совершенно ненужным,
бессмысленно живущим на свете: «Лучше бы ты умер, Юшка, - говорила
хозяйская дочь. - Зачем ты живешь?» И когда Юшка говорил, что если он
родился, значит, в нем есть потребность, то все только смеялись.
Своей непохожестью, беззлобностью, тихой любовью к миру этот
человек вызывал в людях только раздражение и злобу. Каждый норовил
ударить Юшку, сделать ему больно или неприятно. Но, что важно, после
таких «разговоров» с героем людям становилось легче. Кажется, будто они
очищали свою душу, «сбрасывая» зло на Юшку.
Такое отношение к герою продолжалось на протяжении двадцати пяти
лет. Но в один день какой-то злой человек в очередной раз выплеснул на
«юродивого» свою злобу и ненависть – он ударил помощника кузнеца и
оставил его лежать на дороге. Юшку нашел шедший мимо столяр – мертвого,
истекшего кровью, которая пошла у него горлом. Он, один из немногих,
пожалел героя: «Помер, - вздохнул столяр. - Прощай, Юшка, и нас всех
прости. Забраковали тебя люди, а кто тебе судья!..»
Кузнец и его дочь, у которых герой проработал всю жизнь,
похоронили Юшку. Прощаться с «юродивым» пришел весь город: «К телу
умершего пришли проститься с ним все люди, старые и малые, весь народ,
который знал Юшку и потешался над ним и мучил его при жизни».
Почему жители города пришли к умершему герою? В последний раз
поглазеть, поиздеваться, убедиться, что они лучше и счастливее Юшки?
Возможно, что и так. Но еще, я думаю, эти люди чувствовали, что лишаются
чего-то светлого и доброго, того, что необходимо каждому. Со смертью
Юшки жители города лишились любви и добра, олицетворением которого был
этот нелепый убогий человек.
Хар-ка Шурыгина
В рассказе "Крепкий мужик" Шукшин показывает героя, оторвавшегося от корней, утратившего связь с духовными истоками русского человека.
Шурыгин, бригадир колхоза "Гигант", получив в эксплуатацию новое складское помещение (здание церкви), решил снести его, а кирпич, оставшийся после разрушения церкви, пустить на свинарник. Получив разрешение председателя колхоза, он готовит тракторы для сноса церкви. Причем, когда сбегается народ, он ощущает себя важным деятелем с неограниченными полномочиями: перестает материться и не смотрит на людей - вроде и не слышит их и не видит. Таким образом Шурыгин пытается показать свою, как он считает, исключительность, важность исполняемой им миссии. Народ пытается спасти церковь: просит, умоляет, требует, учитель призывает людей становиться под церковную стену, но все напрасно: ведь, по мнению самого Шурыгина, он совершает великий поступок, после которого его не забудут. Он недаром вспоминает своего односельчанина Ваську Духанина, который с церкви "крест своротил". Ему представляется, что именно таким образом можно прославиться навек, обрести вечную память и почет у односельчан. А хочется ему именно этого, как Герострату. Однако его не простят, потому что церковь играла слишком большую роль в жизни людей.
Церковь в рассказе - образ дома, спокойствия, тех сил, что питают человеческую душу: "как ни пристанешь, а увидишь ее - вроде уж дома. Она сил прибавляла… ". Она - хранительница прошлого, традиций, через нее проходили все этапы человеческой жизни: в ней крестили, венчали, отпевали. У Шукшина в рассказе есть одна очень важная деталь: кирпичи, из которых было сложено старое здание, крепкие, как литье; даже когда церковь рухнула, они рассыпались не по отдельности, а кусками - по несколько штук. Так же крепка и духовность, объединяющее людей начало. И не просто на старинное здание покушается "крепкий мужик" Шурыгин, а на устои человеческой жизни, на то, чему трудно подобрать название в слове, - на корни, истоки, веру.
И поэтому герой поразительно одинок и в своем селе, и даже в родном доме. И звучат из толпы неодобрительные голоса, продавщица не хочет продавать ему бутылку, называют его "идолом", "дьяволом", жена не готовит ужин и уходит к соседям и даже мать бранится, и теми же словами, что и чужие бабы на улице у магазина: "идол", "дьяволина"… Ей, старой, совестно и страшно за сына.
Действительно, вера, традиции - это то, что людей объединяет. А тот, кто пренебрегает объединяющими началами, остается в полном одиночестве.
Кульминационной сценой рассказа является сцена падения церкви, которая не может оставить читателя равнодушным. Образы, созданные Шукшиным, не позволяют воспринимать церковь как простое строение. Нет! Она - живое существо со своей историей, жизнью и смертью. "Смерть" церкви вызывает глубокое сострадание. Шукшин, используя прием олицетворения, "оживляет", "одушевляет" старое здание и передает ощущение невыразимой боли, жалости к церкви при помощи образов, напоминающих, если вдуматься, гибель живого существа. "Хрустнуло одно бревно" - как будто кости хрустнули. "…стена разодралась. Страшная, черная в глубине, рваная щель на белой стене пошла раскрываться" - словно рваная рана раскрылась прямо на наших глазах. Церковь умирала быстро, но мучительно. Мы словно слышим ее стон, жалостный и молящий - он просит о помощи! Не выдержала - "верх церкви с маковкой поклонился, поклонился и ухнул вниз". Умерла… Она лежала "бесформенной грудой, прахом".Однако люди не забудут о ней, как не забудут и о ее "убийце" - Николае Шурыгине. После прочтения рассказа у читателя остается глубокое презрение к Шурыгину за отсутствие души, ума, жалости, почтения к старине, истории, пренебрежение к вере, потому что его самовыражение происходит происходит через разрушение святого.