«Борис Годунов» посвящён историческим событиям конца 16 - начала 17 века, одной из самых драматических эпох русской истории, как отзывался о ней поэт. В трагедии поэт ставил своей задачей показать «судьбу народную, судьбу человеческую» . «Борис Годунов» замечателен глубоким реализмом, поэтическим проникновением в характер русской истории, исторической верностью и широким размахом нарисованных в нём картин русской жизни конца 16-начала 17 в. Белинский отмечает глубокое изображение. Пушкин, по его словам, стремился «воскресить минувший век во всей его истине» .
В трагедии показаны все слои населения: народ, боярство, духовенство, раскрыта политическая борьба внутри боярства. Поэту удалось воссоздать особенности русской культуры допетровской Руси, а также культуру феодально-шляхетской Польши. Поставлена в трагедии и проблема взаимоотношения народа и царской власти. П. показал вражду народа к боярству, его антипатию к царю, который стал у власти в результате преступления и был отвергнут за это народом. Трагедия проникнута отрицанием деспотизма самодержавия.
«Борис Годунов» — это прежде всего социальный конфликт между народом и властью.
ПОДРОБНО: http://sochinenie.blogspot.ru/2011/08/blog-post_6195.html
<span>http://schooltask.ru/tragedijnost-konfliktov-i-lakonizm-formy-malenkie-tragedii-boris-godunov/</span>
Ответ во вложении...........
Господин де Реналь, мэр французского городка Верьер в округе Франш-Конте, человек самодовольный и тщеславный, сообщает жене о решении взять в дом гувернёра. Особой необходимости в гувернёре нет, просто местный богач г-н Вально, этот вульгарный крикун, вечно соперничающий с мэром, слишком гордится новой парой нормандских лошадей. Ну что ж, лошадки у г-на Вально теперь есть, зато гувернёра нет. Г-н де Реналь уже договорился с папашей Сорелем, что у него будет служить его младший сын. Старый кюре г-н Шелан рекомендовал ему сына плотника как молодого человека редких способностей, который уже три года изучает богословие и блестяще знает латынь. Его зовут Жюльен Сорель, ему восемнадцать лет; это невысокий, хрупкий на вид юноша, лицо которого несёт печать поразительного своеобразия. У него неправильные, но тонкие черты лица, большие чёрные глаза, сверкающие огнём и мыслью, и темно-каштановая шевелюра. Юные девицы поглядывают на него с интересом. Жюльен никогда не ходил в школу. Латыни и истории его обучил полковой лекарь, участник наполеоновских походов. Умирая, он завещал ему свою любовь к Наполеону, крест Почётного легиона да несколько десятков книг. С детства Жюльен мечтает стать военным. Во времена Наполеона для простолюдина это был самый верный способ сделать карьеру и выйти в люди. Но времена изменились. Жюльен понимает, что единственный путь, который перед ним открыт, — стать священником. Он честолюбив и горд, но готов вытерпеть всё, чтобы пробить себе дорогу.
<em>Это музыка…Герои этих произведений чутки к красоте природы… Они открывают для себя это прекрасное в природе, в жизни…</em>
<span><span>Наша Победа в Великой Отечественной войне была и будет свята во все времена – вот проблема, над которой размышляет автор эссе, известный писатель и публицист Юрий Поляков.
Несмотря на то что от великого дня 9 мая 1945 года нас отделяет более 68 лет, эта нравственная проблема остается злободневной. Кто бы мог из советских солдат, оставлявших свои автографы на здании рейхстага в тот день, подумать, что их внуки и правнуки будут ставить под сомнение сам факт необходимости этой победы. Но случилось именно так: некоторые молодые, да и немолодые люди позволяют себе высказывания, что зря положили в землю 27 миллионов советских граждан, что можно было бы и жить под флагом, на котором плещется свастика...
Автор эссе, размышляя над поставленной проблемой, с горечью констатирует, что «победу-то у нас вроде бы и украли». И что прах тысяч воинов все еще лежит в сырой земле не захороненным. Но все эти горькие факты не закрывают перед автором эссе истины: победа эта наша, хоть и со слезами на глазах, но это Победа! Потому что деды и прадеды живота своего не жалели ради Родины, России. А это самое главное!
Я согласна с Ю. Поляковым в том, что победа в Великой Отечественной войне есть и будет святым делом для каждого россиянина.
Социологические исследования последних лет свидетельствуют, что историческая память российского народа оценивает священную войну как символ для всего народа, а ее итоги и последствия как выдающиеся в истории нашего Отечества и во всемирной истории. Это означает, что опыт и оценка старшего поколения трансформировались и приобрели символистическую значимость и для последующих поколений.
9 мая я вместе со своими друзьями всегда хожу к Вечному Огню, стою в почетном карауле, с замиранием сердца повторяю знакомые строки великой поэтессы А.А. Ахматовой:
Мы знаем, что ныне лежит на весах
И что совершается ныне.
Час мужества пробил на наших часах,
И мужество нас не покинет…
Слова эти о тех, кто жизнь отдал за Россию и о тех, кого на праздник 9 мая звать не надо…</span></span>