Значение первобытной культуры для человечества
Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Первобытность – детство человечества. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности.
Мы ничего не знаем о душе человека, кт жил 20000 лет тому назад. Но знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психофизическим свойствам, ни по своим первичным неосознанным импульсам (ведь с тех пор прошло лишь около 100 поколений).
Нет окончательного и достоверного представления о времени и причинах перехода человека умелого к человеку разумному, равно как и об отправной точке его эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь. В недоступных нашему определению временах и эпохах происходило расселение людей на Земном шаре. Оно шло внутри органических площадей, было бесконечно разбросанным, но вместе с тем носило всеобъемлюще единый характер.
Наши предки в самый отдаленный из доступных нам периодов предстают перед нами группами, вокруг огня. Использование огня и орудий явл-ся существенным фактором в превращении человека в человека. Ясперс сказал об этом так: «Живое существо, не имеющее ни того, ни другого, мы вряд ли сочли бы человеком».
Потому что, он ввёл много полезных реформ
Рынок автор хател рассказать о прошлом на рынкахбазарах и так алия на йди на сайти урок литературнова ч тения
Николай Михайлович Карамзин считал Годунова прекрасным правителем, но он по роду своему не был царем и присвоил власть, убив наследника, поэтому не мог быть самодержцем и навести порядок. Его не принял народ.
Ключевский считал, что историки были несправедливы к Годунову. Борис Годунов был яркой личностью , безусловно умным . Но Годунов пришел к власти незаконно, поэтому его всегда считали лицемером. В Годунове было и злое, и доброе.
<span> Платонов предполагал, что Годунов не был крепостником и выступал за так называемый средний класс, на который опирался..</span>
Определенно, «оттепель» имеет массу противоречий как в духовной сфере, так и в целом. В первое время цензура ослабла и это была одна из черт оттепели – многих запрещенных писателей и поэтов начали разрешать снова, правление Сталина разрешалось до критики. Но все равно некоторые темы оставались под запретом. Например, тема ошибочности революции, недовольство режимом. Эти запреты оставались незамеченными некоторыми. Например, Борис Пастернак написал «Доктор Живаго» и его ждал провал по всем пунктам.
А в 1956 гду повсе вышло письмо ЦК КПСС, которое было посвящено усилению политической работы партийных организаций в массах и пресечении вылазк антисоветских, враждебных элементов. В том же письма речь шла об увеличении и большой активности антисоветских сил, которая выражалась « контрреволюционном заговоре против венгерского народа».
Несмотря на «оттепель», все, кто хотел освободить литературу, сомневались в правильности политики партии, и стремились избежать социалистического реализма, наказывались, за ними велась слежка, их увольняли. Если это был студент, то уже завтра он был отчислен.
За период «оттепели» все противоречия вылились в несколько событий: просталинское выступление в Тбилиси в 1956 году, преследование Бориса Пастернака в Италии в 1957 году, николаевские докеры отказались отгружать зерно на Кубу в 1960е, Иосиф Бродский был арестован в 1964 году.