Политические последствия
событий 1610–1620 гг. были окончательно ликвидированы с приходом к власти
первого министра Людовика XIII кардинала Ришелье, время правления которого
(1624–1642) представляет важную страницу в развитии французского абсолютизма.
Личные качества неспособного к самостоятельному правлению Людовика
XIII внушали знати большие надежды на подчинение короля своему влиянию.
Ришелье, став фактическим правителем Франции, сумел к концу первой трети XVII в.
преодолеть эти реакционные притязания, равно как и другие препятствия. В
предисловии к «Политическому завещанию» Ришелье, характеризуя доставшееся ему
наследство, писал: «Когда вы, ваше величество, решились предоставить мне
одновременно и доступ в ваши советы и оказать значительное доверие в ведении
ваших дел, то я могу удостоверить, что гугеноты разделяли государство с вашим
величеством, что вельможи вели себя, как если бы они не были подданными вашего
величества, а наиболее могущественные губернаторы провинции вели себя, как
будто они были государями в своих должностях, Я могу сказать, что дурной пример
тех и других был столь вреден для королевства, что наиболее упорядоченные
корпорации (парламенты) испытывали расстройства и, в известных случаях,
уменьшили ваш законный авторитет, насколько это было им возможно, чтобы
вознести свой далее разумных пределов… Я обещал вашему величеству все свое
искусство и весь авторитет, который вам угодно было дать мне, направить на то,
чтобы сокрушить партию гугенотов, сломить спесь вельмож, привести всех
подданных к исполнению их обязанностей и поднять ваше имя среди иностранных
наций на ту ступень, на которой оно должно находиться».
Появились особые метки, которыми обзаводилась каждая семья. Иногда хозяин выцарапывал свое имя, иногда изображал какой-то простой значок. Такие же метки выжигали на коже скота. Археологи, находя такие метки на раскопанных вещах, смело утверждают: у людей появилась частная собственность, они опасались кражи и потому метили вещи.<span>Но соседская община все-таки продолжала объединять людей. Хотя и не часто, бывали случаи, когда соседи что-то делали совместно. Если вспыхивал лесной пожар, на поселок обрушивалось наводнение, или нападали свирепые враги, с такой общей для всех бедой справлялись совместно.</span><span>В соседской общине люди уже забывали о своем родстве. Это не считалось главным. Уже не работали сообща, хотя по-прежнему трудились добровольно и без принуждения. У каждой семьи в частной собственности была хижина с огородом, участок пашни, скот, орудия труда. Но общинная собственность сохранялась. Например, реки и озера. Ловить рыбу мог каждый. Любой общинник делал это самостоятельно. Лодка и сеть были его частной собственностью, поэтому улов тоже становился частной собственностью. Лес был общинным владением, но убитые на охоте звери, собранные грибы, ягоды и хворост становились частной собственностью. Пастбищем пользовались сообща, каждое утро выгоняя на него скот. Но вечером каждая семья загоняла в хлев своих коров и овец.
</span>
а еще геральдика (гербы)
этнография(народы и этнос) генеалогия(изучение родственных взаимосвязей),нумизматика(монеты)
Однажды Мария Троекурова создала судьбу про природу потом Владимир Дубровскии помог Марие и вышла судьба
У интернета спроси (это всё что я могу сказать):(