Среди причин перехода к коллективизации прежде всего следует назвать низкий уровень товарности сельскохозяйственного производства, техническую отсталость, которые сдерживали общее экономическое развитие
<span>страны. Особое беспокойство вызвало производство товарного зерна. «Осереднячивание» деревни, произошедшее в результате революции, привело к тому, что вместо 16 млн. довоенных крестьянских хозяйств в 1928 г. их стало 25 - 26 млн. Если прежде середняки производили 50\% всего зерна, а потребляли 60\%, то теперь они производили 85\%, а потребляли 80\%. Государственные закупки в 1927 - 1928 гг. составили 630 млн пудов против довоенных 1300,6 млн. При этом следует помнить, что с началом индустриализации происходит увеличение численности городского населения. Все это оборачивалось настоящим бедствием для государства. Кризис заготовительной компании 1927-1928 гг. стал одной из причин перехода к политике массовой коллективизации. Другой причиной стала позиция сталинской группировки, которая относилась к крестьянству как временному союзнику рабочего класса, стремилась к превращению его в сельскохозяйственного пролетария. После разгрома троцкизма генеральная линия ВКП (б) привела к отказу от нэпа и применению насилия над крестьянством. Форсированию темпов коллективизации способствовало, как уже выше отмечалось, изменение международного положения СССР в конце 1920-х годов, появление возможности осуществить широкомасштабные закупки оборудования за границей. ну и т. д.</span>
Италия : время реформ и колониальных захватов
Время реформ в Италии началось с объединения страны. Очевидно, что объединение требовало срочного проведения реформ, поскольку в Италии не было тяжелой промышленности, экономика была максимально слабой, население было неграмотным, а церковь и аристократия прибегало к авантюрам для сохранения собственного господства.
Итак, модернизация Италии началась с формирования конституционной монархии, где королем был Виктор Эммануил Второй. Монарх делил законодательную ветвь власти с сенатом (работали пожизненно) и палатой депутатов (избираемые должности) и единолично управлял исполнительной властью. Была издана Конституция, которая закрепляла демократические права. И Виктором Эммануилом был принят закон об ограничении территориальных владений Папы Римского.
Реформы начались с сельского хозяйства. Из полного упадка отрасли с 1896 по 1914 год Италии удалось получить рост производства зерна, оливок, винограда, цитрусовых, и развитие скотоводства.
После объединения в Италии также последовала индустриализация. Италия нуждалась в развитии тяжелой промышленности, которой у нее было. Государственная власть установила монополию на табак, добычу соли, и строило железные дороги, устанавливало государственное страхование. В Италии строются биржи и банки, появляется государственный сектор экономики, увеличивается рост рабочих, занятых в промышленности.
Эволюционное развитие семейства гоминид палеоантропологи делят на четыре главных периода. Первую находку, относящуюся к семейству гоминид, ученые относят к подсемействурамапитек и утверждают, что они были прямыми предшественниками, прародителями человека. Останки рамапитека были найдены в Индии, Кении, Китае и Греции.
Останки австралопитека,относящегося ко второму этапу эволюции человека, были найдены в Африке и Юго-Восточной Азии. Эти обезьяны по развитию структуры головного мозга занимали промежуточное положение между человеком и обезьяной. По данным археологических исследований, они сознательно применяли простейшие орудия труда. В это время особой трудоспособностью выделялисьпрезинджантропы. Останки этих гоминид вместе с их примитивными каменными орудиями были найдены при археологических раскопках в 1959 г. в ущелье Олдувай в Восточной Африке. Ученые дали этому древнему гоминиду название человек способный.
К третьему, главному, решающему этапу эволюции человека относятся люди семейства Homo. Их можно считать нашими прямыми
предками. Они изготавливали каменные орудия, умели пользоваться огнем, добывали пищу охотой на зверей, жили группами. Их останки обнаружены в различных местах Азии, Африки и Европы.
К четвертому периоду эволюции развития человека относится человек прямоходящий, прямой предокHomo sapiens. К представителямчеловека прямоходящего, хорошо изученным наукой, относятсяпитекантроп и синантроп.Останки питекантропа найдены на острове Ява (Индонезия). Вместе с останками синантропа найдено множество полуобгоревших останков животных и примитивных каменных орудий различных форм. Другим видом, предшествующим Homo sapiens,является неандерталец. В ранних исследованиях ученых он рассматривался как исчезнувший особый вид, развивавшийся самостоятельно.
Искусство каждой эпохи и страны теснейшим образом связано с историческими условиями, особенностями и уровнем развития того или иного народа. Оно обусловлено политико-экономическими, религиозно-философскими учениями и отражает насущные проблемы жизни общества. В то же время искусство живет и развивается по своим собственным законам, решает свои, художественные задачи. И научившись ценить и понимать это особое содержание искусства, люди становятся наследниками того духовного богатства, которое хранит для нас художественная культура человечества.
Средневековая европейская культура охватывает период с момента падения Римской империи до момента активного формирования культуры эпохи Возрождения и делится культуру раннего периода (V-XI вв.) и культуру классического Средневековья(XII-XIVвв.). Появление термина "Средние века" связано с деятельностью итальянских гуманистов XV-XVI вв., которые введением этого термина стремились отделить культуру своей эпохи - культуру Ренессанса - от культуры предшествующих эпох. Эпоха средневековья принесла с собой новые экономические отношения, новый тип политической системы, а также глобальные изменения в мировоззрении людей.
Вся культура раннего Средневековья имела религиозную окраску. Основу средневековой картины мира составляли образы и толкования Библии. В качестве исходного пункта объяснения мира выступала идея полного и безусловного противопоставления Бога и природы, Неба и Земли, души и тела. Человек эпохи Средневековья представлял и понимал мир как арену противоборства добра и зла, как своеобразную иерархическую систему, включающую в себя и Бога, и ангелов, и людей, и потусторонние силы тьмы.
Наряду с сильным влиянием церкви сознание средневекового человека продолжало оставаться глубоко магическим. Этому способствовал сам характер средневековой культуры, наполненный молитвами, сказками, мифами, волшебными заклятиями. В целом история культуры средневековья представляет собой историю борьбы церкви и государства. Положение и роль искусства в эту эпоху были сложными и противоречивыми, но тем не менее в течении всего периода развития европейской средневековой культуры происходили поиски смысловой опоры духовной общности людей.
Все классы средневекового общества признавали духовное руководство церкви, но тем не менее каждый из них развивал и свою особую культуру, в которой отражал свои настроения и идеалы.
Борьбу афинян за независимость возглавил знаменитый оратор Демосфен.
