Самая большая трагедия любой гражданской войны заключается в том, что она раскалывает народ на две или даже больше частей, представители которых воюют одновременно против всех. Раскол идет на основании убеждений, взглядов, идеологических воззрений, религиозных предпочтений, а порой даже вкусов (и такое было в истории) . Трагедия гражданской войны еще и в том, что члены одной семьи могут воевать друг с другом. Отец идет против сына, дед против отца и т. д.
Трагедия гражданской войны в России 1918-20 годов по сути не отличалась от всех тех причин, которые были названы выше. В результате той войны страна потеряла миллионы людей, а потеря любой человеческой жизни - уже невосполнимая трагедия.
Начало войны -(В. Шефнер)
Мальчики-(И. Карпов)
Перед войной-(Александр Твардовский)
Священная война-(А. Александров — В. Лебедев-Кумач)
Победа-(Феофан Липатов)
Тот самый длинный день в году...-(К. Симонов)
Ну а вообще много стихов если еще надо напиши
Арабская наука в начале своей истории развивалась под влиянием древнегреческой науки и под влиянием и во взаимодействии с современной ей высокоразвитой наукой народов Средней Азии, Закавказья, Индии, Персии, Египта, Сирии.
Дальнейшее развитие арабской науки обуславливалось потребностями производства и военного дела, которому арабские завоеватели придавали большое значение. Арабская наука, как и арабская культура вообще, сосредоточивалась в достаточно широкой в то время сети образовательных учреждений. Школьное образование возникло после арабских завоеваний, когда арабский язык распространился как язык администрации и религии. Начальные школы при мечетях (мектебы или кюттабы) существовали уже с VIII века.
<span>С развитием филологических и естественных наук в Багдадском халифате, а затем и в других арабских государствах возникают научно-учебные центры: начиная с VIII века грамматические школы в Басре, Куфе и Багдаде. В 830 году в Багдаде создана академия «Дар аль-улюм» («Дом наук»). В 972 году в Каире основан университет аль-Аз-гар. Высокого развития достигло образование на арабо-пиренейских землях. В X веке в одной только Кордове было 27 медресе, где преподавали медицину, математику, астрономию, философию.</span>
О племени шапырашты прямых известий в
ранних исторических источниках содержится мало, однако в списке племён,
приводимом Махмудом Кашгари, упоминаются чигил и чимул, которые современные
ученые отождествляют с родом шыбыл или емыл племени шапырашты, а также род кай,
сопоставляемый с родом икей этого же племени. О древности и исконности
шапырашты в составе Старшего жуза убедительно свидетельствуют устные
родословные предания, записанные в ХIХ в. Так согласно Ч. Валиханова родоначальник
Шапырашты является внуком легендарного Майкы-бия, его братьями являются
Байдибек, Ысты и Ошакты. По легенде Дикамбая-батыра, приводимой Н. Аристовым,
Шапырашты является внуком Байдибека и старшим братом тех же Ысты и Ошакты. Все
это указывает на то, что шапырашты наряду с другими десятью основными племенами
Старшего жуза входили в конфедерацию племен, возглавляемую древними уйсунями
(III в. до н.э.).
Первые достоверные
данные о составе шапырашты мы имеем с начала ХIХ в. (архивные материалы), в
которых перечисляются родовые подразделения племени, такие как теке, толемыс,
чибыл, икей, есхожа, ажике и кеней. Н. Аристов в конце ХIХ в. насчитывает 5
родов шапырашты: икей, есхожа, асыл, чабыл и айкым. По результатам современных
исследований племя шапрашты делилось на 3 основных подразделения: малдыыстык,
желдіыстык, кылдыыстык, которые в свою очередь имели следующие ответвления:
<span>Малдыыстық: Екей,
Еміл, Есқожа;</span>