Дворя́нство<span> — привилегированное </span>сословие<span>, возникшее в </span>феодальном<span> обществе и ставшее государственно-образующей основой этого общества в </span>средние века<span> истории Европы. Понятие частично воспроизводится и в современном не коммунистическом</span>[1]<span>обществе. В широком смысле первым </span>дворянством<span> именуют европейскую феодальную </span>аристократию<span> в целом. В этом смысле можно говорить о «французском дворянстве», «немецком дворянстве» и так далее.
</span>
Духове́нство<span> — собирательный термин для обозначения общественного </span>сословия<span>, лиц или </span>социальной группы<span>, состоящей из профессиональных служителей культа той или иной </span>религии<span>. Употребляется, как правило, только к </span><span>монотеистическим религиям</span>
Старший жуз(Улы жуз)(тереторич семиречья
А. Крестьяне получили мало земли
Б. Сельская община сдерживала создание рынков капиталов, земли и труда
В. Крестьяне не имели права частной собственности на выкупленную землю
Столыпинская аграрная реформа явилась логическим продолжением крестьянской реформы 1861 года.
Следует вспомнить признаки общины, чтобы определить, как она задерживала развитие капитализма:
а) периодические переделы земли - крестьяне не заинтересованы в удобрении своей земли, так как в следующий раз в результате земельного передела они могут получить участок в другом месте;
б) чересполосица - крестьяне не могли применять сельскохозяйственную технику на своих небольших участках, расположенных в разных частях общинного надела;
в) уравнительное землепользование не стимулирует крестьянина;
г) круговая порука - не заинтересованы более богатые крестьяне, которые вынуждены ежегодно платить за разоряющихся сообщинников.
Отсюда вывод: реформа не решила аграрный вопрос. Крестьянин остался экономически зависимым от общины, выйти из которой согласно закону он не мог; выкуп был очень высок, долго сохранялась экономическая зависимость от помещика.
Реформа непоследовательная, половинчатая, незавершённая.
Необходимость проведения новой реформы.
<span>Плутарх...
</span>Плутарх происходил из состоятельной семьи, проживавшей в небольшом городе Херонее в Беотии, (известном по знаменитой битве 338 г. до н. э.). В молодости в Афинах Плутарх изучал математику, риторику и философию, последнюю главным образом у платоника Аммония. В дальнейшем значительное влияние на философские взгляды Плутарха оказали перипатетики и стоики. Сам он считал себя платоником, но на самом деле был скорее эклектиком, причём в философии его интересовало главным образом её практическое приложение. Ещё в молодые годы Плутарх вместе с братом Ламприем и учителем Аммонием посетил Дельфы, где всё ещё сохранялся пришедший в упадок культ Аполлона. Это путешествие оказало серьёзное влияние на жизнь и литературную деятельность Плутарха.Вскоре после возвращения из Афин в Херонею Плутарх получил от городской общины какое-то поручение к римскому проконсулу провинции Ахайя и успешно выполнил его. В дальнейшем он верно служил своему городу, занимая общественные должности. Обучая собственных сыновей, Плутарх собирал в своем доме молодёжь и создал своего рода частную академию, в которой играл роль наставника и лектора.Плутарх был хорошо известен современникам и как общественный деятель, и как философ. Он многократно бывал в Риме и других местах Италии, имел учеников, занятия с которыми вёл на греческом языке (латынь он начал изучать лишь «на склоне лет»). В Риме Плутарх встретился с неопифагорейцами, а также завязал дружбу со многими выдающимися людьми. Среди них были Арулен Рустик, Луций Местрий Флор (соратник императора Веспасиана), Квинт Сосий Сенецион (личный друг императора Траяна). Римские друзья оказали Плутарху ценнейшие услуги. Став чисто формально членом рода Местриев (в соответствии с римской юридической практикой), Плутарх получил римское гражданство и новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря Сенекиону он стал самым влиятельным человеком своей провинции: император Траян запретил наместнику Ахайи проводить какие-либо мероприятия без предварительного согласования с Плутархом. Впоследствии это распоряжение Траяна было подтверждено его преемником Адрианом.<span>На пятидесятом году жизни Плутарх стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть святилищу и оракулу былое значение, он заслужил глубокое уважение амфиктионов, которые воздвигли ему статую.</span>
Электронная почта:
Курсы валют
Подробнее..
Авторизация
Имя пользователя Пароль
ВОЙТИ
Забыли пароль?
Регистрироваться
Директора школ отозвались на «Дружественный призыв»
novaja.lv 28.01.2014. 20:53 Печатать
В день именин Карлиса Улманиса в Елгаве установилась традиция дарить книги и другие справочные материалы школам и дошкольным учреждениям. «Дружественный призыв» - это движение в поддержку школ, в основе которого - оказание помощи школам с целью улучшения уровня образования и вместе с ним - уровня общего благосостояния в Латвии

Смотреть фото (18)
Акция «Дружественный призыв» была введена 28 января 1935 года К.Улманисом. В ее рамках жителей приглашали дарить книги своим бывшим школам. В первый год акции школы получили 1,7 млн. книг и тысячи картин. С 1994 года эта традиция восстановлена.
В Елгаве традиция дарить книги уже третий год дополнена еще одним подарком всем городским учреждениям образования - свитком основных знаний о Елгаве. В этом году в него включены карта, наглядный материал и информация об особых местах Елгавы, которые полезно посетить самим и показать гостям города, например диких лошадей на острове Пилс.Отметим, что подаренные книги были на латышском языке. Детские сады получили красочное издание Zelta pasakas.
Вместе с книгами руководители елгавских учреждений образования получили также CD со справочными материалами о Елгаве, обобщенными историком Андрисом Томашунсом.
Мэр города Андрис Равиньш, обращаясь к педагогам, подчеркнул: «Мы смотрим в будущее и думаем о нем. Нам всем вместе нужно думать о том поколении, которое будет создавать Елгаву в последующие 50 лет. Подготовив для детей и молодежи эти свитки основных знаний, мы осознанно укрепляем чувство принадлежности к нашему городу и стране».