С установлением коммуны власть от сеньора переходила в руки коллегии консулов, исполнительного органа, ведающего хозяйственными, военными и судебными делами города. Консулы избирались от знати (капитанов) , мелких феодалов (вальвассоров) и купечества. Представители ремесленников и мелких тррговцев в коллегию не допускались. Законодательную власть в коммунах осуществлял «совет доверенных лиц» — креденца, избиравшийся от всех районов города. После возникновения коммуны накопления от торговли и ремесла в городах шли уже не в казну феодала, а на развитие городской экономики; это было одной из причин значительного развития итальянских городов в XII—XIII ввеке Коммуна не ограничивала свою власть стенами города: обычно ей подчинялась окружающая ее сельская местность с деревнями и замками феодалов, называемая «контадо» . В XII веке устанавливается экономическое и политическое влияние города на его сельскую округу. В последующие века многие итальянские городские коммуны расширили пределы своих владений, подчинив себе другие города с их округами; эта более обширная территория именовалась «дистретто» и нередко представляла собой целое государство.
Культурное Возрождение. Феодализм умер благодаря экспансии торговли, росту урбанизации, созданию класса торговцев и развитию сильной центральной власти. Триединством сил, приведших к промышленному перевороту и новой культуре стали рыночная этика, протестантская этика и этика свободы. Рыночная этика декларировала понятие рыночно направляемой экономики. Открытие заново древних классиков и обновленный интерес к науке и логике породил эпоху Ренессанса серьезно ослабили влияние теологии на человека, через протестантство и протестантскую этику. Этика свободы создала новые концепции в отношениях между человеком и государством через конституционное управление. Эти три “этики”, или три стандарта культурного поведения, взаимодействовали на практике, изменяли культурные ценности и приближали их к человеку, работе, прибыли и выгоде. Результатом этого культурного возрождения стало создание новой среды, которая приведет к необходимости формального изучения менеджмента.
В шестнадцатом и семнадцатом столетии c открытием новых земель, новые торговые пути и новые продукты создали международный рынок. Эта революция в торговле вылилась в формирование экономической философии меркантилизма и поставила государственное управление на центральную роль в финансировании и покровительстве торговли в целях формирования сильной национальной экономики. В восемнадцатом веке, физиократическая школа экономической мысли бросила вызов меркантилизму. Франсуа Куэсней, её основоположник, считал что богатство лежит не в золоте и серебре, а происходит из сельскохозяйственного производства. Он защищал свободный капитализм, и говорил, что правительствам следует “оставить в покое” механизм рынка; для него экономика имела естественный характер и была гармоничной, а правительственное вмешательство препятствовало естественному ходу событий.
Адам Смит (1723-1790) в своей работе “Богатство наций” основал “классическую” школу и стал отцом либеральной экономики. Смит считал, что тарифная политика меркантилизма была скорее деструктивна, чем охраняюща, уменьшала её эффективность неправильным распределением национальных ресурсов. Смит предполагал, что только рынок и конкуренция могут быть регуляторами экономической активности. “Невидимая рука” рынка может обеспечить наилучшее распределение ресурсов, наиболее эффективную отдачу и экономическую заинтересованность каждого участника и каждой нации, принесет наибольшее благосостояние всем, кто действует на рынке свободной конкуренции.
Так звісно мала,Франція завжди грала величезну роль в житті Росії та інших європейських держав. Багато хто говорив, що для того щоб зрозуміти і дізнатися Європу, досить дізнатися Францію.Вплив на Європу Великої французької революції таке велике, що його важко переоцінити. Вона вплинула не тільки на окремі події в окремих країнах, але й, за одностайним визнанням істориків, справила величезний вплив на все XIX століття. Вона здійснила своє прагнення до добра і справедливості через торжество ідей розуму, свободи і рівності. Вона зробила, за словами Миколи Бердяєва, "один з найбільших гуманістичних експериментів» 1 . Вона осяяла світлом своїх ідей цілі народи і повалила багатьох в невимовний жах. За словами того ж Бердяєва, "соціалізм, такий характерний для XIX століття був не тільки породженням Французької революції, він був також реакцією на Французьку революцію, реакцією проти того, що Франція не виконала своїх обіцянок, не здійснила свободи, рівності і братерства ". Реакція на французьку революцію дуже неоднозначна. Події у Франції з усією очевидністю показали, що будь-яка революція несе в собі бунт, анархію і терор. Боротьба за краще життя всіх людей, за ідеали свободи і справедливості для багатьох сучасників перетворюється на жахи репресій, терор, варварський беззаконня і смерть. Не випадково сама Франція суворо обійшлася з героями Великої революції, так шанованими багатьма європейськими сучасниками і нащадками, не пробачивши Робесп'єру і його сподвижникам крові свого народу. Напевно в СРСР ім'я Робесп'єра знав кожен школяр. Навіть у такому далекому від Франції місті як Красноярськ його ім'ям названа вулиця. І таких назв мабуть чимало до цих пір в містах Росії. Але офіційна Франція забула своїх «героїв» - революціонерів. У столиці Франції немає жодного великого пам'ятника Максимілліаном Робесп'єру, він похований на мало кому відомому цвинтарі у братській могилі.
Саме історія Французької революції та її впливу на європейські події дозволить нам відповісти для себе на багато питань. Що таке свобода? Коли можна говорити про свободу однієї людини, чи цілого народу? Великий російський художник Ілля Глазунов сказав одного разу, «що свободи взагалі не існує, є свобода від ... і свобода для ...». Чи так це А що таке благоденство народу і як його досягти? І чому боротьба за світлі і чисті ідеали людства, за поліпшення життя людей, гноблених ким-небудь завжди несе жорстокості, анархію і кров?
Говорити про вплив якоїсь події, що відбувається з одними людьми на життя інших людей, інших народів, на їхню історію досить складно. Нехай навіть це таке значна подія як революція. Французька революція довгий час розбурхувала Європу своїми ідеями, революційним поривом величезного народу і стала приводом до роздумів і активних дій багатьох людей і співтовариств протягом цілого століття. Тому, говорити про вплив - це говорити про те, як ідеї визволення від безправ'я і гноблення переносяться від одного народу до іншого. Це говорити як вогонь бунту і боротьби проти старих порядків охоплює всі інші країни. Як уявлення про нове життя, про іншому громадському та економічному укладі заражають думки багатьох людей. Сама спроба змінити хід історії, зробити те, про що багато хто тільки мріють, пробуджує людей до активних дій. Але революція ще й застерігає, насторожує. Вона показує, як небезпечно для будь-якої форми державного правління об'єднання великих мас народу проти. Як стихійний і некерований бунт натовпу. Як непередбачувана революція, і може обернутися для багатьох катастрофою нездійснених надій і доль.
Розкриваючи цю тему, ми можемо зрозуміти, що таке революція, як вона виникає, ніж вона важлива для інших: які філософські, економічні та соціальні ідеї вона принесла людству, яка роль революцій в історії. І спробувати відповісти на питання: А чи потрібні нам революції?
<span>Акрагант,Алкамен ,Антенор ,</span>Гликон ,Каллимах <span>Колот, Критий ,</span>Перилай ,Полидор,Харес.
<span>(Венеция, генуя, Флоренция, Болонья, Лукка), Гepмaнии (Любек, Нюрнберг, Франкфурт). Северной Франции и Фландрии (Амьен, Ceн-Кантен, Суассон, Гент, Брюгге, Лилль, Аррас
</span>