В самом деле Русь боялась иноземцев,как утвержали историки епохи романовых.
Перикл в двадцать девять лет стал вождём народа и много сделал для того, чтобы бедняки имели такие же права, как и богатые. При нём на землях Афинского союза стали создаваться поселения, и каждый афинянин мог получить участок для земледелия. По его предложению беднякам за каждый день выполнения общественных работ стали выдавать небольшую плату. Все афиняне знали о бескорыстии Перикла и верили, что он печётся о благе народа, предлагая различные проекты.
На юге Балканского полуострова находится страна Греция. В древности она называлась Элладой, а её жители называли себя эллинами.
Самоназвание — эллины (мн. ч. — Έλληνες, ед. ч. — Έλλην). Большинство европейских народов используют по отношению к грекам экзоним «греки» в местном произношении этого слова. Изначально греками (грайки — на раннем варианте древнегреческого языка) называлась иллирийская (эпирская) народность [21], мифологический прародитель которого носил имя Грек (Γραικός) (в греческой мифологии сын Пандоры младшей, дочери Девкалиона) . Этим именем римляне называли и собственно эллинов. Такое обозначение прижилось через латынь сначала в романских, а позже перенеслось и в германские языки. В древности греки также называли себя ахейцами (греч. Ἀχαιοί, ед. ч. Ἀχαιος), по названию одной из ветвей эллинов, данайцами (Δαναοί, ед. ч. Δαναος), что совпадает с названием одного из народов моря, аргивянами (более правильно Аргейцы, аргивяне от своего латинского названия — Argivi, ед. ч. Argivus) (греч. Αργείοι, ед. ч. Αργείος), от названия города Аргос, названием которого именовался в древности Арголида, весь Пелопонес и даже вся Греция. После христианизации Римской Империи этноним «эллины» был вытеснен этнонимом «ромеи» — так греки на своём языки до этого называли римлян. Эллинами называли же греков-язычников, до полного исчезновения греческого язычества. С конца XVIII века употребление этнонима «эллины» вновь начало возрождаться сначала в среде греческой интеллегенции, а несколько позже и в более широких массах населения. На востоке греков называют ионийцами в местном произношении — йона на пали, явана на санскрите, яваним на иврите.
Стихотворение связанно с отменой крепостного права в 1861 году."Одним концом по барину",потому что потерял крестьян,барин,то есть помещик."Другим по мужику",потому что крестьянин остался без земли,а крестьянин без земли ничего не стоит,потому что кроме как заниматься земледелием он ничего больше не умел.
Стоял 1943 год. Деревня была оккупирована немцами. Многие жители деревни ушли в соседний лес и стали партизанами.
Сегодня партизанский отряд напал на немцев. Летели гранаты, гремели раскаты взрывов, дымились постройки. Бой был ожесточенным, было убито несколько немцев и несколько партизан. Одного партизана взяли в плен. Он был еще совсем мальчиком, и его мать жила тут же, в деревне.
И вот мать партизана стоит перед фашистом. Здоровенный каратель держит в руках нагайку и указывает ей на сына. У фашиста тупое лицо, тяжелая челюсть, толстый затылок. Это просто откормленный убийца в новеньком мундире и блестящих сапогах.
Мать понимает, что сейчас у нее отнимут самое дорогое – ее сына. Что его будут избивать нагайкой и убьют у нее на глазах. Вот молодой партизан с трудом стоит, руки его заломили назад немецкие солдаты. Одежда его порвана в клочья. Но сын не смотрит на фашистов, а только на мать. Он знает, что настало время прощаться с ней.
Но в эту ужасную минуту в лице старой женщины нет страха. У нее гордая осанка. Она смотрит прямо на фашиста, и в ее взгляде только непокорность и презрение к убийце.
Видно, что всю жизнь эта женщина тяжело работала в поле. Она простая крестьянка, у нее даже ноги босые. Но, несмотря на это, ее нельзя запугать. Она твердо стоит на своей родной земле, уперевшись в нее ногами. Кажется, что родная земля поддерживает ее. Она дает ей силы бороться. Эта старая женщина еще причинит врагам немало вреда.
Мать партизана – символ силы духа солдатских матерей, которых невозможно сломить.