Октавиан Август управлял Римской империей с 30 по 14 г. до н. э. и Римской республикой с конца 31 г. до н. э. по 27 г. до н. э.
Я согласна с С. М. Соловьевым потому что
Контрреформация - как борьба католической церкви с Реформацией на рубеже 16-17 веков являлась по сути борьбой старого феодального строя. Уничтожено более 30 тыс. протестантов. Успех этой варварской резни был весьма сомнительным, ибо вызвал по всей стране новое обострение религиозных войн и погромов.
Для борьбы с реформацией широко использовались такие церковные методы, как отстранение от церкви, предание забвению, постановка еретиков вне закона на всей территории Священной Римской Империи, сжигание еретической литературы.
Большую роль сыграла в этом Инквизиция, церковный суд мог обвинить любого человека на основании тайного доноса. Оправдаться перед судом было невозможно. Инквизиторы подвергали свои жертвы страшным пыткам. При помощи инквизиции церковь уничтожала участников народных движений, сторонников реформации, передовых учёных и писателей.
В 1540 году для борьбы с реформацией было создано тайное католическое общество "Орден Иезуитов", который был организован по-военному. Монахи Ордена не имели монастырей, это была по сути армия шпионов и доносчиков, во имя церкви не брезгующие пускать в дело яд или кинжал. С помощью иезуитов католической церкви удалось победить реформацию в Польше, Чехии, Италии, Южной Германии.
Однако несмотря на все принятые меры, нельзя назвать их полностью эффективными. В отдельных частях Европы (Англия, Нидерланды, Северная Германия, Скандинавия) реформация так и не была побеждена и практически вытеснила католическую церковь.
<span><span>первая стадия — архантропы (питекантроп, синантроп, атлантроп),</span><span>вторая стадия — палеоантропы (неандертальцы, чье название происходит от первой находки близ города Неандерталь),</span><span>третья стадия — неоантроп (человек современного вида), или кроманьонец (названный так по месту находок первых ископаемых людей современного вида, сделанных в гроте Кроманьон).</span></span>
<span>Учебник истории описывает это событие так: Пощёчина </span><span>, которую посланец французского короля Филиппа Красивого дал </span><span>Папе </span><span> Бонифацию VIII</span><span> в </span><span> 1303 г. в папском дворце в Аланье неподалёку от Рима, </span><span>стала </span><span> достойным ответом на унижение, испытанное императором Генрихом IV в 1077 г. в Каноссе. </span>
<span>Событие, которое имелось в виду историками, - это Хождение в Каноссу<span>, или </span>Каносское <span> унижение </span><span> — датированный </span><span>1077 </span><span> годом эпизод из истории средневековой Европы, связанный с борьбой рисмских пап</span><span> с императорами Священной Римской империи</span><span>. Эпизод ознаменовал победу папы Григория VII</span><span> над </span><span>императором </span><span>Генрихом </span><span> </span><span>IV </span><span>. Под хождением в Каноссу понимают само путешествие Генриха IV из Шпейера</span><span> в Каноссу</span><span> и связанные с ним события, произошедшие в январе 1077 года.</span></span>
Папа Григорий VII отказался принять Генриха. Согласно сведениям из первых рук, Генрих ждал у ворот крепости три дня. Всё это время он не снимал власяницы и постился. Считается, что значительную часть этого времени Генрих провёл в деревне у подножия холма, хотя в средневековых источниках этого не утверждается.
28 января ворота открылись, и Генриха впустили в крепость. Средневековые источники сообщают, что он встал на колени перед папой Григорием и просил его о прощении. Григорий простил императора и призвал его вернуться в лоно церкви. В тот же вечер Григорий, Генрих и Матильда Тосканская разделили причастие в соборе святого Николая в крепости, что означало официальное снятие отлучения.