1.Кондиции- документ, его подписала русская имеператрица из династии Романовых Анна Иоанновна. Бироновщина- режим, существовал при Анне Иоанновне.
2.!905-1907гг
Причины революции
1. экономические:
противоречие между начавшейся в стране капиталистической модернизацией и сохранением докапиталистических форм хозяйства (помещичье землевладение, община, малоземелье, аграрное перенаселение, кустарная промышленность);
мировой экономический кризис начала XX в,, особо тяжело сказавшийся на экономике России
2. социальные:
комплекс противоречий, сложившихся в обществе как вследствие развития капитализма, так и вследствие его незрелости
3. политические:
кризис «верхов», борьба реформаторской и реакционной линии в правительстве, неудачи в русско-японской войне, активизация левых сил в стране
обострение социально-политической обстановки в стране вследствие поражения в русско-японской войне 1904-1905 гг.
4. национальные:
полное политическое бесправие, отсутствие демократических свобод и высокая степень эксплуатации трудящихся всех наций
3.процесс создания крупного машинного производства во всех отраслях народного хозяйства и особенно в промышленности.
Биография Пифагора и его школа
Среди противоречивых учений своих учителей Пифагор искал живой связи, синтезаединого великого целого. Он поставил себе цель - найти путь ведущий к свету истины, то есть познать жизнь в единстве. С этой целью Пифагор посетил весь древний мир. он считал, что должен расширить и без того уже широкий кругозор, изучая все религии, доктрины и культы.
Он жил среди раввинов и много узнал о тайных традициях Моисея, законодателя Израиля. Затем посетил Египет, где был посвящен в Мистерии Исиды. В Финикии и Сирии Пифагор был посвящен в Мистерии Адониса, и, сумев пересечь долину Евфрата, он находился достаточно долго у халдеев, чтобы перенять их секретную мудрость. Пифагор посетил Азию и Африку, в том числе Мелефис, Индустан и Вавилон. В Вавилоне он изучил знания магов.
Будучи посвященным во все древние Мистерии, философ возвратился в Грецию, где основал школу, в г. Кротоне. Целью Пифагора было не только передать свое учение группе избранных учеников, но и применить эти учения к воспитанию юношества и жизни государства. В конце своей жизни Пифагор попытался провести реформу государственного устройства, идеал которого состоял в порядке и гармонии и был чужд олигархии. Принимая дорийскую конституцию как таковую, он стретмился внести в нее новое устройство: сверхполитический власти («совета тысячи») создать власть науки с совещательным или решающим голосом во всех вопросах («совет трехсот») . «Совет трехсот» пополнялся исключительно из числа посвященных. Таким образом, Пифагор стремился поставить во главе государства умных правителей, «опирающихся на высшее знание». То, что удалось сделать Пифагору, хотя бы на короткое время, не удавалось никому из посвященных. Но эта реформа произойдет 30 лет спустя, а по прибытии в Кротон философ пытается открыть школу, чтобы передать свои знания следующему поколению.
О прибытии Пифагора в Кротон сохранилось интересное свидетельство Дикеарха. Когда Пифагор прибыл в Италию и появился в Кртоне. Он расположил к себе весь город как человек много странствовавший. Необыкновенный и по своей природе богато одаренный своей судьбой. Он обладал величаввой внешностью и большой красотой, благородством речи, нрава и всего остального. Сначала, произнеся долгую и прекрасную речь, он очаровал старейшин, собравшихся в совете, затем по их просьбе дал наставления юношам, после этого детям, собранным вместе из школ и, наконец, женщинам, когда и их созвали, чтобы его послушать.
<span>Он был человеком с сильными социальными и политическими предубеждениями и глубоким чувством собственной значимости. Он был избранным лидером, пророком, но не без хитрости и хорошего знания практических деталей и средств, которые только и могут объяснить его последующий феноменальный успех.</span>
Еще в языческих традициях на Руси существовал праздник Пасхет, который праздновался в честь победы верховного бога над силами зла. Символ зла олицетворяли силы луны, ее то, в виде яиц, мы и бъём на современную Пасху. Традиционно этот праздник отмечался в день весеннего равноденствия, как поворот к плодородному периоду земли. Он и сейчас отмечается близко от этой даты - в первое воскресенье после весеннего равноденствия. Существует однако сдвиг на неделю, если эта дата совпадает с древнееврейской Пасхой. Историки склоняются к версии, что христианская религия позаимствовала этот праздник у язычества, уж больно много схожих моментов. С момента принятия Русью православия, традиции Христианской церкви ассимилировались с языческими. Сегодня мы отмечаем Воскресение Христово как церковный праздник, но используя древние славянские символы: яйца, куличи (как фаллический символ), хороводы.
1) АВБГ
2) А - <span>династические браки, разгром печенегов
Б - поход в визанитию (удачный), щит к воротам, Новгород и Киев
В - принял крещение, брак с сестрой
(остальное как-то не к ним, там Игорь)
3) рядовичи и закупы
4. Русская правда
С1 988, Владимир Святой
С2 1) Крещение Руси
2) развитие культуры (как то не уверен)
С3 Русская правда, 1036
с4 1) налаживания отношений с европой - династические браки
2) первый сборник законов
</span>
Потому что Русь - единственная сильная держава , победившая половцев и печенегов , с большими землями , которая 12 раз принемала нашествие Монгол. Именно на Руси была разработана теорич - Москва - третий Рим ; единственная неповторимая своими ценностями и культурой