Сəлем
Сəлем
Қалын қалай
Жаксы
Сен не жерін
Мен палау жедім
Бұлбұлша. қыстай -ребус жауаптары солайма?
Әсіресе Рассвет жақсы сипатын көрінеді, түнде және таңертең салыстыруға болады, содан кейін анық көріп, шетке voskhod.Kogda Ымырттың қадам бағалай алады және қазірдің өзінде сіз жарқыл көре аласыз, бірақ күн әлі мағынасы күту бар, пайда болмайды.
ол өз қанаты қыздыруға және сұлулық mira.Pervye сәулелер шөп ағаштар, бұталар, гүлдер мен жүздер биіктеріне астам сырғытып бастау көруге күтіп, олар шынайы, okrasku.Solnechny жарқын жарық таба жерді жанады аз түсетін үлкен Барлық жануарлар, ол сондай-ақ болып табылады нәзік қызғылт түсті - ол кезектен тыс түсті бұлттарды береді Восход кезінде ney.Solnechny жарық слайдтар.
өсімдіктер арасында төменгі қазірдің өзінде бір тетігі muravi.Muraveynik тірі ретінде өз жұмысын бастады, ал Күннің айналасында Барлық олар ояу боласыз, prosypatsya.Pervymi олардың чириканье құстар кездеседі басталады, және олар үшін бұл жаңа күн үшін сигнал болып табылады, олар ән және radostyu.V кездесті бұталар өрмекші жету оңай .Within өнімділігін көруге көрермендер залында ретінде, ақ жібек tsvetom.Pole күнбағыс Жарқыраған оның веб ткет, солғын басшыларымен solntse.Vsyu түнгі кездесті, олар төмен қарап, Восход үшін асыға күтті.
Көшпелілік — көшпелі халықтардың тарихи қалыптасқан әлеуметтік-экономикалық даму жүйесі, шаруашылық-мәдени типі. Біздің заманымыздан бұрынғы екі мыңыншы жылдықта еуразиялық және афроазиялық аридтік аймақта қалыптасты. Көшпеліліктайпалық одақтар құрылған кезден-ақ өнім өндіру шаруашылығы ретінде орнығып, эволюциялық жолмен дами бастады. Көшпелілер мал жаюдың тәсілдерін жетілдіре отырып, игерілмей жатқан жерлерді пайдаға асыруға қолайлы жағдай туғызды. Әрдайым көшіп-қонуға дайын отырған дала көшпелілері үшін мал күзету, аң, балық аулау, егін егу тұрмыстың дағдылы машығына айналды. Көшпелілік отырықшылар мәдениетімен тікелей өзара байланысты болды, өйткені олар Шығыс пен Батыс елдері арасында делдалдық рөл атқарды. Еуропалық қоғамда зат иелену мен азаматтық қатынастар шешуші қызмет атқарса, көшпелілерде туысқандық, рулық байланыстар аса құнды болып есептелінді. “Ата қоныс” ұғымы көшпелілер үшін қасиетті болды. Қоршаған орта киелі таулардан, өзендер мен көлдерден, аруақтар жатқан молалардан, т.б. тұрды. Көшпелілер уақыт пен кеңістікті игере отырып, климатерекшеліктерін ұтымды қолданады. Мысалы, Қазақстанда ерте заманнан бері Арқаның теріскейіндегі орманды-далалы алқапты, оңтүстік-шығыстағы таулы өңірді — жайлау, ал оңтүстік және орталық аймақты қыстау ретінде пайдаланды. “Құрғақ даланы, — дейді ағылшын тарихшысы, социолог Арнольд Джозеф Тойнби — тек бақташы ғана меңгере алады, бірақ сол далада тіршілік етіп, табыстарға жету үшін ол өзінің шеберлігін тынбай жетілдіре беруге міндетті, ол ерекше адамгершілік және парасаттылық қасиеттерді қалыптастырады”. Көшпелі өмір, төрт түлік мал, жер-ана барлығы жинала келе көшпелілердің материалдық игілігін, дүниетанымын қалыптастырып, төл мәдениетін жасады. Көшпелі өмір тіршілігіне сай қара күшке мығым, қиыншылыққа төзімді, құбылмалы табиғат жағдайына тез икемделгіш, ат үстіндегі алыс сапарларды қайыспай көтеретін дала перзенттері, жан-жақты жетілген адамдар қалыптасты. Дала көшпелілерінің ақынжанды болуы, ой-қиялының жүйрік болып келетіні көшпелі тіршіліктің арқасы еді. 19 — 20-ғасырларда, әсіресе еуропалық зерттеушілер арасында көшпелі халықтардың рухани өмірі мен дүниетанымы жүйесіз деп танылып, олардың адамзат өркениетінің дамуына қосқан рөлі төмендетіліп, оған қатысты жабайылық, тағылық секілді орынсыз пайымдаулар айтылды. Алайда, ғылыми негізделген дәйектер көшпеліліктің отырықшы өркениет елдерінің шаруашылығынан, қоғамдық билік жүйесінен, мәдени бітімінен ешбір кем емес екендігін дәлелдеп отыр.
Создерди тасымалдап жазу керек.Мысалы:ко-гер-шин деген сиякты
