В 268 году до нашей эры в древнеиндийском государстве Магадха на царский
престол взошёл могущественный правитель династии Маурьев – Ашока
("Свободный от скорби", "Свободный от печали" / время правления –
268-232 гг. до н. э.) . Ашока был внуком правителя Чандрагупты, первого
царя династии Маурьев, и одним из сыновей царя Биндусары. В молодости
Ашока вовсе не отличался мягкостью нрава. Согласно легенде, Ашока убил
всех своих многочисленных братьев ради власти над страной. За жестокий
характер он даже получил в народе прозвище Чанда-Ашока ("Жестокий
Ашока"). На восьмом году своего правления он одержал победу над
государством Калинга - древней страны, располагавшаяся на территории
современного индийского штата Орисса, получив дополнительные
политические и торговые преимущества. Казалось бы, и впредь великому
правителю суждено вести войны и жёсткими мерами укреплять свою власть.
Однако неожиданно случилась метаморфоза: жестокий Ашока вдруг раскаялся.
Согласно преданию, однажды Ашока встретился с Гуру Падмасамбхавой, и
жестокое сердце царя изменилось. Он стал жить по буддийским заповедям. Империя Мауриев включала огромную территорию. В рамках единого
государственного образования были объединены народы и племена, разные в
этническом, лингвистическом и культурном отношениях и следовавшие
различным религиозным верованиям, традициям, обычаям. Судя по надписям
Ашоки, а также «Артхашастре» , к этому периоду уже сложилось
представление о значительном по территории государстве во главе с
«правителем земли, власть которого распространялась на огромные области —
от южного океана до вершин Гималаев» Авторами политических трактатов
уже подробно разрабатывалось учение о границах государства, его
взаимоотношениях с близкими и далёкими соседями. Для определения
границ империи Мауриев при Ашоке основными материалами служат эдикты
императора. Некоторые сведения сохранились и в сообщениях античных
авторов, повествующих о периоде Чандрагупты, ценность представляют
данные китайских путешественников. В эдиктах Ашоки несколько раз
упоминаются йоны и камбоджцы как народы, живущие на западе страны. Под
ионами подразумевались греки, поселения которых имелись в Арахосии. Для
греческого населения и предназначались версии эдиктов Ашоки на греческом
языке. Некоторые исследователи полагают, что ионы периода Ашоки были
потомками тех греческих поселенцев, которые здесь обосновались ещё при
Александре Македонском. Эдикт Ашоки был обнаружен и в Лампаке (около
Джелалабада) , что подтвердило факт вхождения Паропамиса в империю
Маурьев (раньше об этом известно было лишь из античных источников,
рассказывающих о результатах перемирия между Чандрагуптой и Селевком) . Исходя
из свидетельств поздней кашмирской хроники «Раджатарангини» и дневников
китайских пилигримов, можно полагать, что в империю Ашоки входила и
часть Кашмира. Согласно традиции, при Ашоке был построен главный город
Кашмира — Шринагар. В состав его государства входили также и некоторые
области Непала. Данные эпиграфики и письменных источников позволяют
включать в империю территорию современной Бенгалии. Находки эдиктов
Ашоки в Южной Индии помогли установить южную границу империи. Условно
она может быть проведена к югу от современного округа Читалдруг. На юге
империя граничила с государствами Чола, Кералапутра и Сатьяпутра,
которые упоминаются в эдиктах Ашоки как не входящие в его государство.
Однако Маурии поддерживали с этими областями тесные контакты. Там
строились буддийские ступы, туда посылались проповедники.
Дипломатические связи поддерживались со многими странами, в том числе с
эллинистическими государствами Запада, с Цейлоном, областями Центральной
Азии.
Развитие внутренней и внешней торговли на Руси привело к возникновению денежной системы. Первый древнерусский Свод Законов, где упоминаются экономические понятия денег, процентов. Вводятся новые общерусские денежные единицы — гривна, рубль. Повышение роли ростовщиков и купечества в экономике. Издания указов, регулирующих пошлины и денежное обращение.
<span><span>Он попал в плен, его должны были пытать. Чтобы показать, что он не боится боли, Муций Сцевола сам вложил свою правую руку в огонь и стоял, глядя, как огонь пожирает её. С тех пор он и стал левшой.</span></span>
Лютеранская церковь -община,выборности не существует,священники только объясняют библейские правды.Священники могут иметь семью. Кальвинисткая - избранные проповедники следят за нравственностью.