Муравьи - существительное, т.к. обозначает предмет и отвечает на вопрос кто?
Начальная форма (ед.ч., И.п.) - муравей
Морфологические признаки - нарицательное, одушевлённое, 2-е склонение, И.п., мн.ч..
Синтаксическая роль - {смотри в предложение}
<span>Появившись на горизонте, корабль стремительно приближался, бросаясь в глаза странными парусами.</span>
<span>Нет однородных членов. Есть два обособленных обстоятельства, выраж.дееприч.об. Но они не явл.однородными</span>
Перед нами интересная фотография.Мы видим выступление молодых танцоров перед школьниками.Эта пара танцует,скорее всего,вальс.Лица детей,наверное,напряжены,они боятся подвести друг друга и плохо выступить,спутать фигуры.На лице девочки,а мы видим только ее лицо, -улыбка,потому что пара обязана улыбаться,выступая.Скорее всего,этовыступление перед началом учебы.Девочка одета в бальное платье нежно-розового цвета,на мальчике белая рубашка и темные классические брюки.Думаю,что пара,несмотря на волнение,получает удовольствие от производимого эффекта.Мне нравится эта фотография,она красива и внушает позитивные мысли.
Говоря о специфике казахского культурного наследия, важно отметить следующее. В условиях преимущественно кочевого образа жизни, наши предки до невероятной степени усовершенствовали устное народное творчество, музыкальное наследие. Так, традиционное песенно-поэтическое искусство включало в себя и музыку, и поэзию, и обряд, и нередко элементы сценическо-драматического и певческого искусства, а также инструментальное музыкальное исполнительство. Акыны, жырши, домбристы обладали высокими ассоциативными способностями, чутким восприятием мира, памятью, способствовавшей сохранению в традиции казахов многих видов и родов музыкального искусства. Акын был своего рода носителем возвышенной, высокой поэзии, создателем орнаментально-музыкального полотна. Певцы, акыны-импровизаторы пользовались почетом и уважением, они были желанными гостями, любимцами народа. Хорошая песня ценилась дороже отар овец и косяков коней. Свои произведения певцы-акыны распространяли в устной форме. В условиях ограниченного общения в кочевом обществе данная форма музицирования приобретала значение общественное. Устное музицирование как духовное событие становилось праздничным. Вплоть до ХХ века у казахов бытовал родовой уклад жизни. Любое семейное событие отмечали торжественно, с соответствующими обрядами, которые служили основой для создания напевов. При этом песни были своего рода осмыслением, пояснением происходящего обряда.
1)Без науки,как без руки
2)Что людям пожелаешь,то и получишь сам
3)С огоньком работаешь
4)Комар носа не подточит
Пословицы-2,4 остальное поговорки