<span>Княгиня Трубецкая - первая боярыня в думе Ивана Грозного. Эта роль великолепно подходит человеку сильному, талантливому. Я бы показала княгиню Трубецкую великолепным, духовным человеком, потому что она единственная во времена опричнины защищала православие и церковь, в то время как Скуратов всячески ей мешал и угрожал. Всю драму княгини Трубецкой мне передать будет трудно, ведь ее личность настолько многосторонняя и сложная. А ее судьба потрясает.</span>
Фраза ключевая в рассказе,не стало Кукушки и все о нём забыли,как и о волчатах.Человек,который не оставил после себя ничего,не остаётся в памяти людской.Кукушка прожил жизнь незаметно,не сделал ничего плохого,но и хорошего не сумел сделать.
Судьба многих крепостных крестьян -это нищета,обездоленность и одиночество.О таких судьбах забывают быстро и некому жалеть о таких,как Кукушка.
Образ майбутнього у творах зарубіжних письменників ХХ століття. ( Порівняльний аналіз творів різних авторів)
Образ майбутнього особливо цікаво розкривали Рей Бредбері і Олдос Хакслі.Хакслі написав антиутопический, сатиричний роман «Про чудовий новий світ».При створенні моделі свого «чудового нового світу» О. Хакслі об'єднав найбільш негативні риси тоталітаризму і сучасного йому суспільства масового споживання. Підсумком всіх спроб детермінувати світ стає зменшення особистості до тих розмірів, які підвладні програмування. І кінцем шляху людства буде «чудовий новий світ», в якому всі людські бажання заздалегідь визначені. При цьому бажання, які суспільство може задовольнити – задовольняються, а нездійсненні знищуються завдяки генетиці ще до народження людини, у відповідних пробірках, з яких виводиться населення. В «чудовому новому світі» всі думки, вчинки людей повинні бути однаковими, і навіть найінтимніші бажання повинні бути у всіх ідентичними.Світ у романі – одна велика держава, всі люди в ньому рівні, але належать до різних каст. Ще не народившись, люди вже діляться на вищих і нижчих шляхом хімічного впливу на зародки. Кількість категорій – каст – велико – «альфа», «бета», «гамма» і так далі по алфавіту до «епсилон». Останні спеціально створюються розумово неповноцінними, щоб виконувати найбруднішу і неприємну роботу. Вищі касти свідомо відмовляються від спілкування з нижніми. Але представник кожної касти в будь-якому випадку «адаптується», проходячи через спеціальну конвеєрну стрічку. І лише Великі Контролери не проходять адаптацію, їх розуміння доступно все, що відомо звичайного «неадаптированному» людині, то є та сама «брехня во спасіння», на основі якої і побудований «чудовий новий світ».О. Хакслі каже, що темою його твору є не сам науковий прогрес, а те, як він впливає на особистість людини. «Про чудовий новий світ» відрізняє високий матеріальний добробут світу. Людина як особистість – це головний об'єкт досліджень О. Хакслі, а актуальність його роману пов'язана саме завдяки спрямованості на дослідження стану людської душі. У світі конвеєрного праці та механічної фізіології вільна людина – це небувале явище.Варто відзначити, що в романі в перебільшеною формі показано те, що можливо буде в майбутньому. Більш близьким до реальної дійсності можна вважати роман «451 градус за Фаренгейтом», написаний Реєм Бредбері.«451 градус за Фаренгейтом – температура, при якій загоряється і горить папір» - так починається повість.В ній розповідається про суспільстві, яке у більшості своїй не звикло мислити, аналізувати. Книги як джерело знань та розвитку розумових здібностей людини, заборонені. Люди навіть не намагаються знайти в них те багатство і новизну життя, яка закладена. Суспільство перетворилося в «купу попелу», сірого, бездушного. Під температурою 451 градус горять не тільки на аркуші паперу, книги, горять і життя людей, їх душі...«Спрощення світу» відбувається як внутрішньо, так і зовні. «Телевізійні стіни» — прототип сучасних плазмових панелей, які з'явилися на рубежі XX і XXI століття. Радіопередавачі типу «Черепашка» — аналог сучасних портативних плеєрів, перша модель якого з'явилася у 1979 році. В житті людей з повісті (Рей Бредбері представляв такими людей майбутнього) величезну роль відіграє телебачення.Телевізійні стіни замінюють їм сім'ю, роботу, природу. Через ці «стіни», які описує автор, люди майбутнього спілкуються один з одним. Можна вважати це з сучасним спілкуванням через skype і соціальні мережі. «Родичі» нагадують популярні сьогодні телепроекти.Справді, Рей Бредбері ніби передбачав майбутнє, пророчо дивився на час. У романі представлені різні моделі телевізорів — починаючи від величезних «телевізійних стін» і закінчуючи мініатюрними переносними екранами. У тексті згадується, що зображення передається на екран «у кольорі та об'ємі», тобто діє кольорове телебачення (його впровадження в США почалося в рік написання роману і завершилося 10-15 років, в 1960-е роки), що підтримує 3D-зображення.Сьогодні виникає питання, наскільки ці утопічні романи. Багато чого, що вважалося зовсім незбыточным на момент написання «451 градус за Фаренгейтом», сьогодні вже міцно увійшло в наше життя.Різниця між вибраними творами Хакслі і Бредбері в тому, що Хакслі не залишає надії на те, що суспільство стане на шлях виправлення, Бредбері ж навпаки, дає віру в те, що майбутнє буде щасливим.
Вот и пришла золотая осень.Тёплые деньки лета уже кончились,но на душе и сейчас приятно.Деревья покрыты золотыми,красными,бордовыми,оранжевыми,жёлтыми листочками,такими же и усыпаны все тропинки.Запах опавшей листвы сладок,глубок... идут дожди,моросит,веет прохладный ветерок... Я люблю это время года!
Название сказки– сильная позиция произведения, в ней заложены
основные мысли автора. Проблема счастья и неоднозначное понимание
счастья разными людьми.
Принц становится Счастливым оттого, что смог помочь беднякам, когда в образе статуи, вознесённой над городом, увидел, как они несчастны. Отдав всё, Принц счастлив, и оловянное сердце его не выдерживает: раскалывается пополам.
Погибает и служившая ему Ласточка, но и её, и Принца ждут ангелы в Райском Саду: доброта и самоотверженность могут быть оценены только на небесах. Именно Иисус
в образе маленького мальчика открывает Великану путь к доброте и радости, а потом отводит его «в свой сад, который зовётся раем» .
Уайльд мечтает о прекрасном рае, в котором не будет ни богатых, ни бедных, поэтому религиозная концовка сказок даёт ему возможность увести читателей от возможных и необходимых политико-экономических способов разрешения конфликтов. Иисус как живое воплощение возвышенного идеала всегда привлекал его воображение; он есть образец для подражания, к которому стремятся главные герои сказки.
Уайльд использует метод контраста как способ отражения действительности,
ключом к пониманию которой становятся притчи и парадоксы. Метод контраста
<span>и парадокса становится его оружием в борьбе с уродливостью жизни.</span>
