Поскольку у самого Максима Горького сказка "Случай с Евсейкой" заканчивается тем, что мальчик вынырнул из моря, правда непонятно как высох, то продолжение можно написать о том, как Евсейка попытался рассказать о своих приключениях в подводном царстве.
Выловил Евсейка плавающее удилище, посмотрел на солнечных зайчиков, которые весело бегали по воде, и подумал: "Вот так история! и ведь расскажи кому - не поверят!"
Больше ему рыбачить не хотелось, да и время клева уже закончилось и мальчик понял, что Придется возвращаться домой. Подобрав нехитрые снасти, мальчик пошел по дороге в сторону дома и тут увидел своих друзей - Мишку и Колю, которые тоже с удочками шли с другой стороны берега.
-Ребята! А со мной тут такой случилось! - побежал к ним Евсейка, вмиг забыв, что не хотел никому рассказывать.
Словно боясь что-нибудь позабыть, мальчик торопливо рассказывал историю и то и дело выкрикивал кульминационные слова: "Думаю конец - Сейчас съест, а море Бурлит и клокочет, А акула со злостью выпрыгнет за мной, а я ее кулаком по носу".
Впрочем, опасения Евсейки оправдались - никто ему не поверил, даже друзья.
"Древние" слова - старорусские по- другому;))
влаз; венчик; врази; голицы; гривна; дьячок; запон; каменка; киот; кисея; косушка; молосная; набойка; однова; окстица; плис; плицы; поземок; пятишница; расточатся; сандал; скоромное; целковые; фуксин; чело; ризы.
-------
влаз- вход, отверстие для входа.
венчик- 1. м. Часть цветка, состоящая из отдельных или сросшихся лепестков. 2. м. Лента с изображениями и текстом на религиозные темы, накладываемая на лоб покойного при отпевании в церкви и при погребении.
врази- разом, сразу, разком, зараз, в один или за один раз, одним приемом, махом, волоком, в один након.
голицы- Охотничьи лыжи.
гривна- Счетно-денежная единица, равная 10 копейкам (на Руси с XVI в.) ; гривенник
дьячок- Церковнослужитель низшего разряда в православной церкви, не имеющий степени священства; псаломщик, причетник
запон -1) местн. Передник, фартук. 2) Завеса, занавеска
каменка- Печь, сложенная из камня и не имеющая трубы наружу (в черной бане, овине, курной избе) .
киот-небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.
кисея- Прозрачная тонкая легкая ткань.
косушка- Бутылка водки емкостью в четверть литра.
набойка- 1) а) Узор, набиваемый на ткань. б) Ткань с нанесенным на нее посредством особых печатных досок узором. 2) Нижний слой на каблуке.
окстица- крещать, крестить, осенить крестом, или совершить над кем таинство крещения.
плис- хлопчатобумажная ткань, похожая с лицевой стороны на бархат.
плицы- Лопасти пароходного колеса.
поземок- перенос снега ветром над самой поверхностью снежного покрова при отсутствии снегопада.
пятишница- Пятирублевка.
расточатся- 1. кого-что. Рассеивать, разгонять (многих) (устар.) . Р. вражеские орды. 2. что. Безрассудно тратить (устар. икнижн.) . Р. богатства. Р. время.
сандал-Сандал (краска) — экстракт природных красителей, обычно красного цвета
скоромное- противопол. постный; воложный, пища, дозволенная в мясоед, и частью в мясопустие (на масляну) , пища от теплокровных животных, мясо, молоко, масло, яйца и пр. у католиков, одно только мясное.
целковые- Серебряная монета достоинством в один рубль; целковый рубль. 2) разг. Один рубль.
фуксин- Ярко-красная анилиновая краска, названная по сходству с окраской цветов фуксии.
чело-лоб
риза- 1) Верхнее облачение священника, надеваемое во время богослужения. 2) Богатое, украшенное золотом - обычно царское - одеяние (на Руси в XV-XVII вв.) . 3) устар. Платье, одеяние. 2. ж. Металлическая накладка на иконах, располагающаяся на тех местах, где изображена одежда; оклад.
1.Финал романа неожидаемый - Дон Кихот отрекается от того, что так храбро защищал. Сервантес понимал несовершенство окружающего мира и сознавал бесперспективность пути своего непрактичного героя-романтика.
В финале романа Дон Кихот возвращается домой и в скором времени умирает. Это также не случайно: умирая, мы возвращаемся в наш истинный дом, который когда-то покинули в поисках приключений и опыта.
Пройдя по извилистому пути жизни, герой смог победить самого себя, ибо был благородным, отважным и преданным; ибо был защитником справедливых и всегда трудных дел; ибо никогда не выказывал привязанности к богатству и приходил на помощь всем нуждающимся. Он был больше чем просто добрым человеком; он был воплощением достоинства. Его уже ничто не привязывало к земле, и потому тело было ему уже не нужно.
Внимательный читатель без труда поймет, что умер не рыцарь, не Дон Кихот, не идеалист, а человек Алонсо Кихано.
9.Образ Дон Кихота стал нарицательным для обозначения человека, чье благородство, великодушие и готовность на рыцарские подвиги вступают в трагическое противоречие с действительностью.
10-11.Много раз указывалось, что книга Сервантеса возникла как пародия на рыцарский роман и образ Дон-Кихота -как пародия на описываемых в нём рыцарей. Сам Сервантес об этом свидетельствует и в прологе и в заключении. В самом деле, «Дон Кихот» был пародией не только на рыцарский роман, но и на всю схоластическую учёность и даже на некоторые, уже ставшие к тому времени штампом, приёмы литературы Ренессанса. Пародия на рыцарский роман в «Дон Кихоте» до крайности обнажена. Она в основных фигурах: рыцаря, его оруженосца, его коня и его дамы. Обнажение пародии уже в самих сонетах, которыми Сервантес открывает «Дон Кихот» и которые являются пародированием обычая авторов рыцарских романов открывать книгу сонетами, посвящениями. Эти сонеты — обращения центральных фигур рыцарских романов к центральным фигурам «Дон Кихота» .
Главный герой романа - это этическая личность, поставленная в конкретные исторические условия. Самое существенное в романе - не поступки Дон Кихота, а личностная форма видения мира, характер восприятия и оценок окружающих людей, событий и собственных поступков.
<span>Дон Кихот хочет поступать как персонаж рыцарских романов и уже поэтому предстает перед читателем как личность. Реальная среда разрушает его замыслы, обнажая драматическое несоответствие замышленного и действительного, содействуя тем самым формированию личности. Придав Дон Кихоту черты и свойства этического человека, Сервантес атакует рыцарский миф именно с этих позиций и одерживает победу над ним.
</span>
