Что мешает человеку стать последователем какого-либо религиозного учения?
Какие могут быть препятствия для веры - лично у Вас?
8 ответов:
Физических преград нет никаких.
Но чувство неестественности - большая преграда, порой непреодолимая для сознания.
Мы природные создания, а природа естественна в своем проявлении. И человек, его организм и сознание, как барометр чувствует любое проявление неестественности, и это, если не поглощает его с головой миром бессознательного, то вводит его в пучину сомнений и страхов, рождая неприятие, отторжение.
Человек пьет воду и чувствует естественный дар природы. Человек мерзнет и чувствует естественную климатическую среду, воздействующую на свой теплокровный организм. Человек ходит и чувствует естественную биологическую способность опорно-двигательной системы своего организма. Человек мыслит и подсознательно чувствует естественность процесса работы и развития сознания.
Но в мире очень много происходит неестественного, где человек, если включает сознание, чутко воспринимает эту неестественность, например:
- Кока-кола - не природное творение, вредное для здоровья
- Нефтепродукты - не естественное происхождение, вредное для здоровья
- Огнестрельное оружие - не естественное происхождение, вред здоровью и жизни человека
- Антибиотики - неестественный продукт, вред здоровью.
- Навязывание религиозных воззрений, непонимание учения, двойные стандарты в религии, радикальные религиозные течения, быстрое перевоплощение окружения из атеистов в верующих, разночтение и множество религиозных учений, смешение древнего язычества и современных религиозных воззрений, противостояние науки и религии, неоднозначность в отношениях государства и религии, подмена понятий "жить с Богом" и "жить в образе меча Божьего правосудия", разночтение и противоречивость понятий "сын Божий" и "раб Божий" и т.д. и т.п. - все это порождает чувство неестественности, чувство некой целенаправленной человеческой лжи, чувство несовершенности религиозных учений.
Замечательно, когда ты родился и жил в некоей религиозной традиции она вошла в тебя естественно с молоком матери.
Но мне и многим моим сверстникам повезло в другом. Мы жили в эпоху перемен. Хотя китайцы считают это проклятием. У меня не было выбора. Мне пришлось самому в себе перерабатывать это проклятие в благословение. Я был октябренком, пионером и комсомольцем. В партию вступить не довелось, не слишком об этом жалею. Я видел, как очень быстро партийные и комсомольские функционеры резко стали набожными, креститься на храмы, ставить свечки и набивать шишки на лбу в церквях. Я видел, что в этой быстроте есть какая-то неискренность. Я видел, что мир просто сменил одежды, оставшись по сути тем же. Поэтому для меня религия - это одежа, которую можно сменить, если она износилась. С другой стороны я вижу суть, которая одна в любой религии и учении. Эта суть лучезарна. И жить в эпоху перемен для меня был способ увидеть эту суть за покровами имен вер и учений. И вслед за БГ я могу спеть:
Читайте также
На африканском континенте наряду с более современными христианством и исламом с древних времен существовали свои традиционные религии с обширным пантеоном богов и древними культами поклонения - фетишизмом, анимизмом, тотемизмом, вудуизмом и др.
Каждый их африканских богов отвечал за определенную сферу жизнедеятельности человека или силу
природы. По сути это было язычество, в котором главенствующую роль играли жрецы и колдуны.
Одним из африканских языческих богов в нигерийском племени йоруба был Сапона - бог оспы.
Жрецы и служители-последователи Сапоны убеждали членов племени, что любая болезнь, в том числе
и оспа, посылается свыше за неповиновение, проступки и ослушание их воли. Чтобы умилостивить
разгневанного бога надо регулярно приносить ему жертву - корову или иной скот, который отбирали
у простых жителей селения.
Находились скотоводы, которые противились частым поборам, тогда к ним в жилище приходили
служители и последователи культа Сапоны и заражали всю семью оспой, для чего обсыпали небольшие
ранки порошком из соскобленных струпьев больных оспой.
Заболевшая оспой семья служила наглядным примером для запугивания остальных членов племени
и показывала действенность наказания непокорных богом Сапоной.
На фото - деревянный идол бога Сапоны с оспяными пятнами.
Иногда оспа вырывалась из под контроля жрецов и тогда возникали очаги массовых эпидемий.
Начиная с XV в. африканский континент стали активно осваивать португальцы, голландцы, шведы,
англичане и французы. Начиналось всё с обмена промышленных товаров на экзотические продукты и
создания христианских миссий, а закончилось работорговлей, захватом территорий и откровенным грабежом.
Участившиеся торгово-экономические и религиозные связи привели к тому, что в европейских странах
эпидемия оспы стала частым гостем.
В конце XVIII в. была изобретена вакцина от оспы и ситуация по защите от эпидемий в Европе заметно улучшилась.
Чтобы подавить очаги оспы на африканском континенте, туда поплыли вместе с европейскими христианскими миссионерами и лекари с запасами вакцины.
Бог Сапона не препятствовал вакцинации населения Нигерии против оспы. Активно боролись против вакцинации служители и поклонники культа Сапоны.
Они считали своим священным долгом противостоять вакцинации населения, запугивали его карами
небесными, угрожали проклятьями и всяческими неприятностями.
Иногда вступали в открытое противостояние - не пускали миссионеров и медиков в селение.
В вакцинации они видели подрыв своего влияния и авторитета в случае выработки у населения иммунитета к оспе.