Мацуо Басё
Великий японский поэт
Япония
Поход в ТЮЗ
Мы с классом ходили в ТЮЗ. Смотрели спектакль «Волшебная лампа Алладина». Главными героями постановки были Лейла и Алладин. Они очень любили друг друга. Алладину пришлось пройти много трудных испытаний, чтобы быть вместе с Лейлой. Смелый, храбрый, умный Алладин справился со всеми преградами. Он победил зловещего дракона и коварного бога тьмы. Волшебная лампа помогла Алладину стать богатым. Он получил из рук Лейлы розу - символ любви. Смотря спектакль, я переживала, волновалась за влюбленных. Конец был счастливым. Красивые декорации, шикарные костюмы, хорошая игра артистов оставили незабываемое впечатление о спектакле. Домой я вернулась радостной, с хорошим настроением. Весь вечер я рассказывала об интересном спектакле брату.
Усов Никита.
Поход в театр.
Мы всем классом вместе со своей учительницей поехали в театр смотреть спектакль «Волшебная лампа Алладина». Мы шутили и смеялись всю дорогу в ожидании спектакля. Когда мы приехали в театр, то оказалась, что там было очень много классов из других школ. Все были нарядные и веселые. Я с друзьями стал гулять по фойе и рассматривать фотографии актеров, которые играют в пьесе. Когда мы зашли в зал, то свет погас, шум прекратился, и все стали внимательно смотреть на сцену. Это была интересная и захватывающая история об одном мальчике и прекрасной принцессе. Спектакль состоял из двух действий. В антракте фотографировались на память об этом походе всем классом. Когда мы вышли из театра, то всю дорогу до школы мы с друзьями обсуждали спектакль, как он был интересный и как он нам понравился. Это был незабываемый поход в театр.
Отечественная война 1812 г., в особенности Бородинское сражение, сыграло огромную роль в жизни Пьера Безухова. События 1812 г. выводят молодого графа из состояния душевной опустошенности и разочарований. Безухов участвует в подготовке ополчения. Но он снова терпит неудачу, как и в период масонства, ибо берется за дело слишком горячо, со страстным желанием принести пользу Родине. Его смелая речь, обращенная к московскому дворянству, вызвала всеобщее недовольство. Однако охваченный патриотическими чувствами Пьер на свои деньги снаряжает тысячу ополченцев, а сам остается в Москве, чтобы убить Наполеона, или погибнуть, или прекратить несчастие Родины, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Важным этапом на пути исканий Пьера является посещение им Бородинского поля в момент знаменитого сражения. Он понял здесь, что историю творит самая могущественная сила в мире — народ. Безухов одобрительно воспринимает мудрые слова неизвестного солдата: “Всем народом навалиться хотят, одно слово — Москва. Один конец сделать хотят”. Вид “оживленных и потных” мужиков-ополченцев, “с громким говором и хохотом” работающих на поле, “подействовал на Пьера сильнее всего того, что он видел и слышал до сих пор о торжественности и значительности настоящей минуты”. Еще более тесное сближение графа Безухова с простыми людьми происходит в Москве, в бараке военнопленных. Там он знакомится с солдатом, бывшим крестьянином, Платоном Каратаевым, который, по мнению автора, является частицей народной массы. Пьер понял смысл жизни, который состоял для него в том, что если жизнь есть, то нельзя в ней искать какие-то лишь плохие стороны, а нужно и видеть многое хорошее и брать от жизни все хорошее. От Каратаева Пьер набирается “крестьянской мудрости”, в общении с мужиками “обретает то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Если раньше Безухов замыкался в себе, то теперь он интересуется окружающим его миром, критически оценивает явления жизни. Пьер обрел уверенность и твердость характера, которую стремится все это время найти в себе.
Жила рыба кит она сьела в море всю рыбу. и только осталось 1 рыбка.она непоподалась ему в рот.один роз рыба кит захотел кушать и говорит рыбке ты незнаешь кого можно сьесть.рыбка ему и говоритьут один плоду я видела человека.кит поплыл туда и проглатил его .а человек начал внутри кричать ,топать, хлопать и кит лопнул
Ода — (от древнегреч. oide — песнь) — древнейший жанр европейской поэзии. В Древней Греции одами первоначально называли хоровые песни на разные темы, сопровождавшиеся музыкой и танцами. Постепенно, сначала в античной поэзии, а потом и в творчестве европейских поэтов-классицистов, ода стала одним из самых распространенных и строгих с точки зрения содержания и формы жанров «высокой» , торжественной лирики. Прославленными одописцами древности были Пиндар и Гораций, воспевшие богов и героев.
Классицистическая ода была торжественным, ораторским жанром, в котором сильные эмоции соединялись с рассудительностью, «пиитический» восторг — с холодной логикой. Важнейший содержательный признак оды — «высокий» предмет (монарх, полководец, событие государственной важности, общественная добродетель, религиозная мораль) . Формальные особенности жанра требовали использования четырехстопного ямба и строфы, состоявшей из десяти стихотворных строк с делением на три части: первая часть состояла из четырех строк, вторая и третья — из трех строк. Все десять стихов в одической строфе объединялись строгой системой рифмовки: abab ccd eed.
Важная сторона формы оды — композиция, придававшая стихотворению стройность, смысловую завершенность и убедительность. Как правило, ода начиналась вступлением (одна или две строфы) , в котором поэт говорил о предмете, послужившем источником его поэтических восторгов. В первых строфах могло быть и обращение к музе. Затем следовала центральная, большая по объему и наиболее важная в содержательном отношении часть оды. Завершалось стихотворение заключительной морализаторской строфой-выводом. В ней поэт высказывал обобщающее суждение, нередко имевшее прямое отношение к «герою» оды.
Патетика оды требовала особого стиля. Он достигался использованием высокой, книжной лексики, прежде всего архаизмов, метонимических перифраз, аллегорий. Огромную роль играли интонационно-синтаксические средства: восклицания и риторические вопросы, инверсии, необычные синтаксические конструкции.
