Собственно говоря, литературное произведение может поднять практически любую тему и задать такую уйму вопросов, ответы на которые придётся искать всю жизнь.
Но в основном темы и вопросы животрепещущие: любовь, дружба, предательство, одиночество среди людей. Часто литературные герои ищут смысл жизни и иногда даже находят.
Вечные вопросы типа: ты для общества или общество для тебя? почему мы такими не были (по сравнению с молодёжью), который плавно переходит в вопрос "отцов и детей". Ещё можно припомнить такой вопросец: как сохранить то, что имеешь, чтобы потом не огорчиться от потери?
Актуальные темы последнего времени: экология и "своя голова лучше". В смысле - думай головой, а не просто подставляй уши. Хотя, вполне возможно, что на эти темы написано уже давно и много, только вот впрок не идёт написанное, по-видимому.
Сочинение басен - труд благодарный. Если, конечно, сочинять хорошо. Потом многие меткие и образные выражение становятся народными пословицами, авторство забывается, но любой при желании может его узнать. Среди русских баснописцев Иван Андреевич Крылов, конечно, вне конкуренции - он и является автором этого выражения. В своей басне "Любопытный" он описал посетителя музея Кунсткамеры, который увлекся разглядыванием маленьких насекомых, букашек, но не обратил внимания на слона. В переносном смысле - не заметил самого важного, главного, примечательного.
это значит что знания становится больше и что наука не стоит на одном месте каждый день мы познаем что то новое и наше древо познаний всегда зеленое а если человек деградирует то у него дерево познаний сохнет.
Это лишь слова персонажа из романа. Сам автор никаких примеров не приводит. Зачем ему понадобилась эта фраза? С тем, чтобы размежевать библейского Иисуса со своим персонажем, ведь "биографические сведения" о Иешуа Га-Ноцри идут не из христианских, а иудаистских источников. В 30-е гг. вышли две компиляции, собранные А. Б. Рановичем, представлявшие упоминания о ранних христианах в различных источниках, в том числе и комментариях к Талмуду.
Они могли служить информационной базой для создания романного образа Иешуа.
Восприятие Христа в течение столетий шло от полного доверия к Евангельским источникам до полного отрицания существования Иисуса как такового в XIX веке, высказываемого скептиками. Мысль о том, что Иисус был, но совсем не таким, каким он описан в Новом Завете, стала относительно новым этапом в отрицании его роли, начавшимся в XX, поскольку подход к интерпретации исторических документов изменился, и новые критики Библии не могли пройти мимо того, что в Евангелиях описывается конкретная эпоха с её особенностями. Возникло противопоставление "мифологизированного Христа" и "подлинного Иешуа".
Этой точки зрения придерживается и М. А. Булгаков в "Мастере и Маргарите". Если бы он исходил из постулата "Иисус - Сын Божий", то ему нечего было бы писать. Это был бы персонаж, который обычному человеку создать не под силу. Колоссальный труд, не выполняющий художественных задач, не нужен был писателю. Ему требовался герой, который, как и дьявол, не вписывался бы в расхожие представления, вот его мы и получили.
Могу привести такие примеры - супруга Бэрримора из произведения "Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона" помогала своему брату-преступнику выжить, пока он прятался на болотах - приносила ему еду и одежду.
Или Данко из "Старухи Изергиль", осветивший людям путь своим горящим сердцем.
Артур Гиганток из "Артура и минипутов" (серия Люка Бессона - книги и одноимённые фильмы), спешивший на помощь народу минипутов, чтобы спасти их от Ужасного У.
Валентина де Вильфор, ухаживающая за полностью парализованным дедушкой.
Люда Влассовская из серии Лидии Чарской "Джаваховское гнездо", выхаживавшая обгоревшего князя Андро Кашидзе.
