Грех смывается(точнее прощается или отпускаются)не человеком.Человек может, испытывая искреннюю потребность в прощении, обратиться к Богу в молитве для очищения от греха. Духовенство пришло к мудрому,на мой взгляд,решению.Богу покаяться легко(многие это делают по-заученному),а вот духовнику признаться в содеянных грехах,ох как трудно,гораздо труднее согласитесь - ведь вы фактически вверяете свои тайны человеку. А что тебе собственно скрывать?Если ты веришь в Господа Бога и каешься, исповедуясь духовнику;необходимо понимание того,что не батюшка прощает тебя(он просто уделяет тебе время,выслушивая тебя),прощает-то - Бог.Через вот такое покаяние Бог действительно видит твою искренность,а вернее ты сам понимаешь,что откровенен перед Богом,а не занимался самообманом(или как я себе всегда говорю - не пытался с ним договориться).После подобной процедуры,ты чувствуешь неимоверное облегчение,скинув тяжкий груз с сердца,я точно знаю,я это испытывал.А вот самое трудное, так это признаться в конкретном грехе(как на духу)тому, против кого,кому содеял зло.Не просто сказав заученную фразу "прости меня",а "прости меня за то-то и то-то", говоря это с расстановкой и подробностями,это не то что бы тяжело,страшно делать!А еще более ужасно признаться во грехе перед собравшимися в церкви! Исповедь содеянная таким образом - это действительно - ПОКАЯНИЕ,и если твой оппонент не простит тебя,ты отдаёшь это Богу,Он обязательно простит.
Я не думаю, что есть смысл составлять какую-то таблицу, наподобие:
Украл 25 рублей - ОРВИ.
Оскорбил прохожего - Ветрянка.
Пил водку, много - Туберкулёз.
Мерилом своего греха становится сам человек, который осознал, что он совершил. Никаких иных наказаний не существует.
Суждение о том, что дети расплачиваются за грехи своих родителей, имеет ветхозаветные корни, которое вытекает из истории (содержится в книге Бытие Библии), согласно которой Ной проклял не своего сына Хама за совершенный им грех, а внука Ханаана (сын Хама).
Но опять же, проклятие исходило из уст Ноя, в то время как Бог в ветхозаветных пророчествах дает однозначный ответ на вопрос, несут ли дети ответственность за грехи своих родителей:
"Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет, сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, а беззаконие беззаконного при нем и остается… Я буду судить… каждого по путям его, говорит Господь Бог" (Иез. 18. 19–30).
"В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет" (Иер. 31. 29–30).
Как следует из текста Священного писания, дети не должны расплачиваться за грехи своих родителей и предков, а уж тем более не несут за это ответственность.
Иерархическая структура взаимоотношений среди людей ставит одних в материальную, физическую, моральную зависимость от других. Сопротивляются сильные духом, остальные приспосабливаются по разным причинам - вера, надежда, страх и безысходность. Мелкие грехи, как правило, совершают в большей степени люди стоящие на низшей ступени иерархической лестницы - их карает закон, власть имущие. Крупные грехи, исходя из огромных возможностей, обычно совершаю власть имущие, находящиеся на верхней ступени иерархической лестницы - карать этих "вельмож" некому, в виду их безграничной власти, материальных благ. Это если мы рассматриваем общественные и государственные карательные системы.
А Небесная кара настигает всех грешников, на мой взгляд, без исключения.
если бы было так как вы спрашиваете, то человечество уже давно бы вымерло.грехи - это духовные ошибки( моральные, нравственные).жизнь всегда дает ситуацию (вторую, пятую...)где можно их исправить или, как минимум - не повторять.
