<span>Рассказ "Кусака" описывает страдания главного персонажа бездомную собаку, которая была никому не нужна, но с приездом дачников обрела дом. А потом дачники уехали и бросили собаку на произвол судьбы, автор описывает страдания собаки, которую предали. Рассказ "Кусака" учит состраданию и ответственности к за слабых и беззащитных, за тех, кто доверился. Девочка Леля и мама - нехорошие люди, безжалостные, не имеющие сострадания. Можно было не брать собаку, но и не кидать, а попытаться найти ей убежище до следующего года. У Лели и ее мамы нет сердца. Л. Н. Андреев поднимает в своем небольшом прозаическом произведении «Кусака» тему милосердия, сострадания. Характеризуя описываемую ситуацию, изображая жизнь собаки, писатель заставляет людей задумываться над последствиями своих поступков, учит их человечности, милосердному отношению к людям.
</span>
Погиб поэт! — невольник чести —
Пал, оклеветанный молвой,
С свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!..
Не вынесла душа поэта
Позора мелочных обид,
Восстал он против мнений света
Один как прежде... и убит!
Убит!.. к чему теперь рыданья,
Пустых похвал ненужный хор,
И жалкий лепет оправданья?
Судьбы свершился приговор!
Не вы ль сперва так злобно гнали
Его свободный, смелый дар
И для потехи раздували
Чуть затаившийся пожар?
Что ж? веселитесь... — он мучений
Последних вынести не мог:
Угас, как светоч, дивный гений,
<span>Увял торжественный венок.
</span>
Его убийца хладнокровно
Навел удар... спасенья нет:
Пустое сердце бьется ровно,
В руке не дрогнул пистолет.
<span>И что за диво?.. издалёка, </span>
Подобный сотням беглецов,
На ловлю счастья и чинов
Заброшен к нам по воле рока;
Смеясь, он дерзко презирал
Земли чужой язык и нравы;
Не мог щадить он нашей славы;
Не мог понять в сей миг кровавый,
<span>На что он руку поднимал!.. </span>
И он убит — и взят могилой,
Как тот певец, неведомый, но милый,
Добыча ревности глухой,
Воспетый им с такою чудной силой,
<span>Сраженный, как и он, безжалостной рукой. </span>
Зачем от мирных нег и дружбы простодушной
Вступил он в этот свет завистливый и душный
Для сердца вольного и пламенных страстей?
Зачем он руку дал клеветникам ничтожным,
Зачем поверил он словам и ласкам ложным,
<span>Он, с юных лет постигнувший людей?.. </span>
И прежний сняв венок — они венец терновый,
Увитый лаврами, надели на него:
Но иглы тайные сурово
Язвили славное чело;
Отравлены его последние мгновенья
Коварным шопотом насмешливых невежд,
И умер он — с напрасной жаждой мщенья,
С досадой тайною обманутых надежд.
Замолкли звуки чудных песен,
Не раздаваться им опять:
Приют певца угрюм и тесен,
<span>И на устах его печать.
—</span>—————
А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда — всё молчи!..
Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли и дела он знает наперед.
Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:
Оно вам не поможет вновь,
И вы не смоете всей вашей черной кровью
<span>Поэта праведную кровь!
</span>
(с) Михаил Юрьевич Лермонтов. 1837 год.
Надеюсь, подойдёт.
Двадцатый век - летящий, к поэзии неприспособленный. Но всё же... Люблю я Иосифа Бродского, поэта от Бога, гражданина Земли. 1962. Молодой еще, пишет он " Ни страны, ни погоста" - и в точку. Он не знает , где найдет пристанище и найдет ли вообще, но верит в то, что обязательно вернется на Васильевский остров. где прошло его разрушенное войной детство. И пусть расколот на части теперь его мир, он- часть времени, которое остановить невозможно, а часики все еще тикают. Поэт верит в то, что в неизвестном ему Закулисье все будет расставлено по своим местам, и Родина ( мать ли или мачеха ? ) примет блудного сына своего. Поэт предчувствует эмиграцию, ошибки судьбы, неприкаянность, бесприютность, мимолетность.
Маршрут " Ленинград - Венеция" был пройден в тысяча девятьсот девяносто шестом. А жаль. По эмоциональному накалу его лирика - завершает двадцатый век и навсегда остается во времени и пространстве.
Дорога является универсальной метафорой жизненного пути человека. На своих консультациях я много раз сталкивался с тем, что люди спонтанно начинают описывать свой текущий или прошедший жизненный этап как некую дорогу. И часто эта метафора оказывается точнее многих слов. Такую метафору удобно использовать как способ понимания жизненного пути человека. И иногда я предлагаю своим клиентам представить основные этапы своей жизни в виде различных дорог. Это можно делать как в воображении, так и через специальные карточки. Такой взгляд часто помогает увидеть какие-то общие закономерности и тенденции. Нередко это открывает массу возможностей для понимания текущей проблемы. Особенно это может быть полезно в ситуациях, когда человек ощущает потерянность и дезориентацию, - он не знает, куда двигаться дальше. Это важный вопрос, один из главных в жизни, и для ответа на него нередко нужно заглянуть в прошлое: а куда человек шёл до этого? Где он уже был? Насколько он удовлетворён пройденным путём?
В этой статье я хотел бы дать беглый обзор символического значения дороги.
В самом общем смысле дорога связывает различные точки в пространстве. На сегодняшний день, археологи самые первые дороги датируют четвёртым тысячелетием до нашей эры и связывают их появление с развитием колёсного и вьючного (то есть использующего ресурсы людей и животных) транспорта. Посмотрите на одну из сохранившихся дорог инков в Мачу-Пикчу (территория современного Перу):
Автор использует олицетворение для того,чтобы как можно глубже читатель окунулся в эту атмосферу. И еще потому что он обращвется к весне как к живому существу ,способному чувствовать.
