1. Впечатления о прочитанном? Я перечитывал это произведение снова и снова. Так понравилось. В этом произведении сказано о всём мужестве и героизме Руси и Олега.
2. Князь наделён величием, гордостью за отчизну, отвагой. Кудесник наделён теми же качествами.
Сидит Мишка и грустит на пеньке в лесу.
У него усталый вид. Прыщик на носу.
По тропинке вдоль ручья Лисонька бежит.
Увидала Бурого и к нему спешит.
Села рядышком на мох, охает, вздыхает,
Хотя, в чём его беда и не помышляет.
Думает: Медведю, если подсобить,
Он потом Лисичку сможет защитить.
Он – большой и сильный: только заревёт,
Всякий зверь от страха в чащу удерёт.
<span>Не страшны Медведю зимние морозы. </span>
Спит зимой, пока весной не разбудят грозы.
И охотники в лесу Бурого боятся,
Чащи, где живёт Медведь, люди сторонятся.
«Куманек мой дорогой! – ластится Лисица, -
Может, я тебе смогу чем-то пригодиться?
В чём беда твоя, печаль, поделись со мною.
Легче будет нам вдвоём справиться с бедою.
Говорит Медведь Лисе: «Знал бы, сам исправил.
Я ж в лесу сильнее всех, - а потом добавил:
<span>В толк никак я не возьму, с Мужиком тягаться, </span>
Это, значит, всё равно в дураках остаться!»
Что ты, Мишенька, родной! Кто ж тебя обманет?!
Ты у нас во всём лесу самый первый парень!
Будешь в дудочку дудеть, станут все приплясывать,
Песни петь да сказочки с баснями рассказывать».
Ходит Лисонька вокруг, хвостиком виляет,
Мишке сок берёзовый в кружку наливает.
Выпил Мишка сладкий сок, покряхтел немного
<span>И отправился с Лисой в дальнюю дорогу. </span>
Тут поведал ей Медведь, как за дело брался
<span>И, поспорив с Мужиком, он ни с чем остаться. </span>
<span> </span>
Мужичок не лыком шит, хоть Медведю в пояс.
Сеял в поле под зиму он пшеничный колос.
Скосит летом урожай, на муку смолотит.
Баба теста на блины к чаю наколотит.
Испечёт и каравай, пирогов, лепёшек!
(Если будет ко двору урожай хороший…)
Ну, Медведь и попросил Мужика взять в долю.
И пошли они вдвоём сеять хлеб по полю...
…По весне давай делить урожай друг с другом.
До медвежьей головы всё доходит туго.
Обещал Мужик ему сочны корешочки,
А себе, хорошему, стебли да вершочки…
… Поделили урожай, как договорились,
<span>И по разны стороны с поля удалились. </span>
Мужу баба варит щи, из муки – вареники,
<span>А Медведь из корешков вяжет в зиму веники. </span>
… Год проходит, вновь они собрались на поле,
Снова сеять и делить всё по равной доле.
А Медведь и говорит: «Мне теперь вершочки,
Ты ж, Мужик, бери себе с поля корешочки».
Так и сделали они - ровно поделили
Из того, что в этот раз вместе посадили.
Косолапому с лихвой зелени досталось,
Что на ровных грядочках чудно красовалась,
Мужичек взял корешки да привёз до дому,
Уложил в хранилище на зиму, в солому.
Корешки ведь – клубеньки сахарные, сладкие,
А у Мишки – листики, горькие и гадкие…
Вот чего он и грустит: « Да, мужик хитрее!
Он из всякого труда выгоду имеет».
Если что-то вновь садить, как делить - не знает.
Знает точно, что Мужик всё равно обманет!
С тех далёких пор Медведь с Мужиком не дружит.
<span>Сам живёт. И тот – себе. И совсем не тужит!!!</span>
Стародум - центральный персонаж комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (1781). По амплуа это персонаж-резонер, значимый не столько действиями, сколько речами и наставлениями. Он олицетворяет авторскую линию сюжета «Недоросля»: своеобразную исповедь, переходящую в нравственную заповедь. Отец Стародума, служивший Петру Великому, внушил своему подрастающему сыну правило: «имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время». Стародум убежден, что истинное воспитание состоит в воспитании души. «Невежда без души - зверь», - говорит он, объясняя целый ряд странностей, свойственных Простаковой, Скотинину, Митрофанушке.
Покинув военную службу, Стародум оказывается при дворе, где ощущает себя посторонним, поскольку правила и обычаи придворной среды чужды его жизненной философии. «Я отстал от двора без деревень, без ленты, без чинов, да < ...> принес домой неповрежденной мою душу, мою честь». Поездка в Сибирь позволила дядюшке Софьи заработать деньги, достаточные, чтобы наделить племянницу состоянием. Стародум добился независимого положения в обществе, оставаясь частным лицом. Для просветительского сознания Фонвизина - это драма, поскольку гражданское служение государству считалось основной обязанностью и привилегией каждого достойного человека.
Государству, если исходить из сюжета «Недоросля», люди, подобные Стародуму, не нужны, оно отличает лишь «случайных», т.е. попавших в случай «любимцев». Не поощряя достойных, государство дает власть простаковым и скотининым, уверенным, что они имеют право не только управлять, но и владеть человеческими душами. Хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя - все в жизни, изображенной Фонвизиным, утратило собственное место. На замечание Правдива о необходимости лечения такого общества Стародум отвечает: «Тщетно звать врача к больным неисцельно».
Рассуждения Стародума об истинных ценностях жизни написаны Фонвизиным в эпоху, когда сами эти ценности с большим трудом проникали в реальную жизнь малообразованного, но уже привилегированного сословия, каким было в это время русское дворянство, получившее права вольности. Мысль В.О. Ключевского о том, что образцы добродетели фонвизин-ских сюжетов «сидели в наполненных крепостными людьми усадьбах многочисленных господ Простаковых», обнажает драматизм ситуации, изображенной Фонвизиным.
<span>Пьеса «Недоросль» в первый раз была поставлена в театре на Царицыном лугу в бенефис И.А. Дмитревского, сыгравшего в спектакле роль Стародума </span>