В стихотворении ,, Бородино " сражение приобретает реалистичность и образность , благодаря многочисленным художественным средствам , которые использует поэт для изображения боя : ,, Всё шумно вдруг зашевелилось " - гипербола , ,, дым летучий " - эпитет , ,, протяжный вой " - эпитет , ,, французы двинулись , как тучи " - сравнение , ,, носились знамёна , как тени " - сравнение , ,, земля тряслась , как наши груди " - сравнение , ,, звучал булат , картечь визжала " - олицетворение . Так же для описания сражения использованы выражения : ,, в дыму огонь блестел " , ,, рука бойцов колоть устала " , ,, гора кровавых тел " , ,, залпы тысячи орудий " .
"Говорят, под Новый Год что ни пожелается все всегда произойдет, все всегда сбывается!" - неслась из телевизора в торговом центре бодрая песенка.
Третьеклассница Анечка, которая пришла покупать подарки родным и друзьям, только вздохнула. Она была уже большая и не верила в Деда Мороза. Тем более что никакой Дед Мороз не мог помочь ее горю.
У Ани пропал ее котенок по кличке Мурзилка. Несколько дней назад Аня открыла балкон, чтобы полюбоваться снегом, а Мурзилка туда выскочил, вспрыгнул на перила, не удержался... и полетел вниз с шестого этажа. Аня долго искала котенка во дворе, но так и не нашла.
- Почему ты такая грустная, девочка? - вдруг услышала Аня. Она оглянулась и увидела деда Мороза. "Жаль, что он не настоящий", - подумала она. Но девочке было так грустно, что она рассказала ему о своем горе.
- Не печалься, - сказал Дед Мороз. Найдется твой котенок, и очень скоро.
Конечно, Анечка ему не очень поверила, но на душе стало легче. Она сказала "спасибо" и пошла домой. Подойдя к подъезду, девочка не поверила своим глазам: на доске объявлений висел листок с изображением ее Мурзилки! Объявление начиналось словами: "Найден котенок"...
Анечка быстро набрала номер и узнала, что ее котенка, перепуганного и с вывихнутой лапкой, подобрали во дворе соседи по подъезду. Котика отнесли к ветеринару и ему уже лучше. Теперь вот ищут его хозяев...
"А Дед Мороз все-таки оказался настоящим!" - радостно улыбнувшись, подумала Анечка.
Анализ стихотворения Лермонтова «Спор»
Еще сочинения по заданной теме
Романтический конфликт в творчестве Лермонтова
Мотив силы, свободы и рабства в творчестве Лермонтова
Идеи свободы и идеи силы в поэзии Лермонтова
Романтический конфликт в поэзии Лермонтова
Анализ стихотворения “Родина” Лермонтова. Лермонтов М. Ю.
Роль метафори в поезії Лермонтова
Роль метафоры в поэзии Лермонтова
Стихотворение «Спор» было написано в 1841 году, когда общественная мысль трудно и медленно выходила из кризисного состояния. В «Споре» внутри типично романтического конфликта между цивилизацией и природой существует и другой - между двумя общественно-культурными укладами. В этом отношении стихотворение «Спор» шаг вперед по сравнению, скажем, с балладой «Три пальмы», написанной в 1839 году.
В «Споре» представлена вариация той же критики цивилизации, которая была в «Трех пальмах». Сходство мотивов несомненно. Это выражено в общности композиционного строения и в совпадении поэтических деталей. Так, разговору деревьев в «Трех пальмах» соответствует диалог гор в «Споре», появлению каравана - приближение войск. И в том, и в другом стихотворении - яркость, пестрота картин.
Сходство распространяется даже до отдельных элементов изображения: «И шел, колыхаясь, как в море челнок...»- «Колыхаясь и сверкая, Движутся полки...»; «По корням упругим топор застучал...»- «В глубине твоих ущелий загремит топор...». Однако в «Трех пальмах» Лермонтов ограничивается только романтическим неприятием цивилизации, несущей гибель и разрушение, тогда как в «Споре» это неприятие уживается с признанием известных достоинств, которыми отмечена цивилизация в противоположность «дряхлому Востоку», лишенному всякого движения. Ход цивилизации по-прежнему отвергается Лермонтовым, признающим его губительную силу, но он предстает как неизбежный. «Дряхлый Восток» уже побежден. Отсюда двойственность «Спора»: с одной стороны, не остановимое движение, напор разрушительной силы, преодолевающей застой, а с другой - романтическая неприемлемость бездушной и эгоистической цивилизации; с одной стороны, признание неотвратимости цивилизующего движения и его победы над мертвенностью и безглагольностью восточного уклада, а с другой - сознание трагического хода истории. Противоречивая позиция, занятая Лермонтовым в «Споре», отражает не противоречия его личной мысли, а противоречия самой русской жизни, в которой развитие совершалось при нерешенности просветительских задач.
Для уточнения изменившихся взглядов Лермонтова нужно отметить, что при расхождении со славянофилами у поэта имелись с ними и точки соприкосновения. Характерно уже то, что в «Споре» принимают участие не Восток и Запад, а Восток и Север. Здесь заключен намек на самобытность российского развития, которое Лермонтов вовсе не отрицает и от которого не отказывается. Запад для Лермонтова, как и для славянофилов, «дряхлый», истерзанный сомнением и познанием, утративший жизненные силы. Наконец, и славянофилы и Лермонтов стремятся исходить в поисках обновления России из прошлого, но Лермонтов учитывает новые формы жизни, а славянофилы их игнорируют. В прошлой истории России славянофилы опираются на вековые традиции, на обычаи и обряды, на патриархальный быт, исконную религиозность. Славянофилы видят в средневековой России смирение, вековую мудрость народа, сильного своей непосредственной детской простотой, «гордости», бунтарства. Хомяков, например, в стихотворении «России» (1839), которое было известно Лермонтову, писал:
И вот за то, что ты смиренна,
Что в чувстве детской простоты,
В молчанье сердца откровенна,
Глагол творца прияла ты,
Тебе он дал свое призванье,
Тебе он светлый дал удел:
Хранить для мира достоянье
Высоких жертв и чистых дел;
Хранить племен святое братство,
Любви живительный сосуд,
И веры пламенной богатство,
И правду, и бескровный суд
Лермонтов тоже обращается к средневековой России. В отличие от Пушкина, он не придает никакого значения Петровской эпохе, поскольку как раз в Петровскую эпоху были преданы забвенью коренные свойства русской национальности. Петр I обратил Россию на «гибельный» западный путь, с него началась цивилизация. В этом пункте Лермонтов сходен со славянофилами. Но, в отличие от славянофилов, он выделяет в русском средневековье иные стороны. Для славянофилов народ был единой массой, в которой нет места сильным личностям и ярким характерам. Личное достоинство для славянофилов сродни «гордости», пришедшей в новый век с Запада. Напротив, Лермонтов всюду выдвигает на первый план чувства «естественного человека», для которого столь же свойственны наивная непосредственность и детская простота, как свобода и личное достоинство. Вне этих чувств для Лермонтова немыслим человек па Руси. Поэтому из массы народа Лермонтов выделяет сильные характеры, яркие, броские, непреклонные, волевые. Единство народа не в обезличенности, как получалось у славянофилов, а в содружестве ярких индивидуальностей, наделенных глубоким и естественным чувством свободы.
В жизни Тома наступил момент, когда ему захотелось найти клад. Он и неизменный Гекльберри Финн перекапывают все вокруг, пока им в голову не приходит мысль, что клад может быть спрятан в старом заброшенном доме. Ребята пробираются туда, но вдруг слышат чьи-то шаги. Они прячутся на чердаке. В дом входит глухонемой испанец и еще какой-то оборванец. С удивлением ребята слышат, как глухонемой… говорит, а голос его напоминает голос индейца Джо! Пришедшие отрывают от пола доски и собираются спрятать там мешок с деньгами. Но они натыкаются на сундучок, в котором оказывается золото. Индеец Джо и его спутники уносят и мешок и сундук, чтобы спрятать где-то «под крестом». Том Сойер и Гек Финн разочарованы: богатство улизнуло из под носа.
ем временем Бэкки Тэтгер – девочка, в которую влюблен Том Сойер, приглашает всех своих друзей на пикник. Для этого наняли небольшой пароходики вся детвора отправилась на прогулку. Но одном из красивых берегов ребята высадились. Вскоре все заинтересовались пещерой. Многие принялись исследовать ее. Том и Бэкки отправились вместе со всеми. Но их испугали летучие мыши и они побежали по одному из подземных коридоров. Через некоторое время они поняли, что заблудились. Попытка найти обратную дорогу ни к чему не привела. Бэкки стала плакать. Том успокаивал ее. Они все больше хотели есть. А детвора вернулась с пикника. Ни Бэкки, ни ома среди них не было. Решено было начать поиски в пещере. Но детей не нашли. Вывод был один: дети погибли в пещере. Но Том и Бэкки были живы. Они продолжали бродить в пещере, пока Том не увидел человека. Он закричал, - и спрятался, так, как этим человеком оказался индеец Джо. А через некоторое время Том и Бэкки набрели на выход. Все жители городка не могли поверить, что это возможно. Поэтому случаю устроили праздник и судья Тэтчер объявил, что приказал заколотить железом вход в пещеру… Том закричал – ведь в пещере остался индеец Джо. Когда дверь открыли, то увидели – возле входа лежал индеец Джо, умерший от голода и невозможности выбраться из пещеры.
<span>А вскоре Том и Гек стали богачами. Том был убежден, что если Джо бродил по пещере, то клад был там. Через один из боковых входов ребята проникли в пещеру и действительно, нашли место «под крестом» от нагара от свечи. В глиняной массе был закопан сундук с золотом.</span>
Я проводил однажды занятие, причём открытое занятие, по сказке "Теремок".
Подскажу вопросы:
Кто жил в Теремке?. . Назовите героев сказки.
Кто первым поселился в Теремке?. .
Какой вопрос задавали звери увидев Теремок?. .
Кто развалил Теремок?. .
Почему тот, кто развалил Теремок не поместился в нём?. .
<span>Что надо сделать чтобы звери опять жили в Теремке?. . (построить новый Теремок)</span>