1.Какая стояла погода в 1839 году на Крещение?
<span>2.Где нес караульную службу рядовой Постников? </span>
<span>3.Каково происхождение рядового Постникова? </span>
<span>4.Сколько времени длилась внутренняя борьба между чувством долга и чувством сострадания? </span>
<span>5.Кто не вовремя подвернулся под руку и объявил себя спасителем утопающего? </span>
<span>6.Почему ему не поверили? </span>
<span>7.Отчего доброе дело вылилось в скандал, интригу и суматоху? </span>
<span>8.Какое слабое место было у полковника Свиньина? </span>
<span>9.Какой военный прием он решил применить в создавшейся взрывоопасной ситуации? </span>
<span>10.Что умел с легкостью делать обер-полицмейстер Кокошкин? </span>
<span>11.Что произошло в кабинете у обер-полицмейстера Кокошкина? </span>
<span>12.Как были награждены истинный и мнимый спасители и почему? </span>
<span>13.Как Свиньин отнесся к собственному распоряжению? </span>
<span>14.Как Постников отнесся к своему наказанию и почему? </span>
<span>15.Мнение владыки (митрополита) по поводу происшедшего? </span>
<span>16.Согласны ли вы с мнением владыки, что "все в этой истории получили по заслугам" и даже Бог на небесах, наверное. был бы доволен? </span>
<span>17.Как вы думаете, почему в окончательном варианте Н. С. Лесков заменил первоначальное название рассказа "Спасение погибавшего" на название "Человек на часах"? </span>
<span>18.Н. С. Лесков говорил, что событие, о котором говорится в рассказе "трогательно и ужасно". В чем ужас этого события? </span>
Евгений Базаров убежден, что быть с женщиной – это нормальная человеческая «физиологическая» потребность организма. И не более!
Но, постепенно мы можем наблюдать, как личность Евгения меняется, как рушатся все его жизненные стереотипы после того, как он знакомится с Анной Одинцовой и позже влюбляется в нее.
Поначалу, герой злится на себя, на женщину, ведь в его душе появляются волнующие чувства, которые мешают ему здраво мыслить. Затем, он понимает, что постоянно думает об Анне, что мысли о прекрасной даме не покидают его головы. И, в конечном итоге, Базаров признается в любви Одинцовой.
И этот поступок в корень разрушает все его нигилистические взгляды и теории. Он сам стал жертвой любовных чувств. Он потерял свою уверенность, он лишился твердого характера. А все из-за тех эмоций, которые поселились внутри.
Базаров признается ей, но Анна Одинцова равнодушна к нему, она не проявляет взаимные чувства. Героиня предпочитает тишину и покой. Она отказывает Базарову, тем самым, нанося его душе необычайный удар.
Уже в последние часы перед смертью, Евгений, наконец понимает, что прожил глупую, пустую жизнь. А все из-за нелепых нигилистических убеждений. Он прощается с Анной, и чувства любви к этой женщине остаются с героем навсегда.
То есть это любовное испытание нужно было для того, чтобы герой понял, что эти нигилистические взгляды чепуха и его жизнь прожита зря. Он наконец должен был понять, что все в чем он был убежден, на самом деле ложно. Хотя с некоторыми его мыслями можно согласится.
Различие:
1. в народных сказках нет автора
2. в народных сказках можно изменять
только этим я могу тебе помочь
Мне кажется, здесь изображаются юношеские мечты, большая часть которых не выдерживает проверки жизни. В рассказе "После бала" герой влюбляется в Вареньку, не подозревая каким человеком она воспитывается, какие нравственные принципы ведут ее семью по жизни. В "Юности" есть ложный идеал "comme il faut", "к<em>оторое в моей жизни было одним из самых пагубных, ложных понятий, привитых мне воспитанием и обществом</em>".
Чаще всего люди видят то, что хотят видеть. В первом случае - красивая девушка наделяется остальными положительными и прекрасными качествами. Во втором случае - образ жизни "comme il faut" является целью и смыслом жизни.
Как ни странно, в первом случае герой "просыпается" раньше. Судьба сразу же посылает ему предостережение, от которого чувство влюбленности сходит на нет.
Во втором случае герой достаточно долго заблуждается.
<em>Страшно вспомнить, сколько бесценного, лучшего в жизни шестнадцатилетнего времени я потратил на приобретение этого качества.
</em>"Очнулся" Николай Иртеньев лишь после провала экзаменов в университете.
Примерно через год после своей дурной игры в "comme il faut".
Толстой хотел предупредить молодых от вреда влюбленности и подражания новым веяниям.
В сущности "comme il faut" заключает в себя подражание моделям,
актерам, бизнесменам и другим успешным людям.
В молодости не осознается каким путем добыта слава многих "успешных" людей.
Да и не являются они тем, за кого себя выдают.
<em>В известную пору молодости, после многих ошибок и увлечений, каждый человек обыкновенно
становится в необходимость деятельного участия в общественной жизни. избирает какую-нибудь
отрасль труда и посвящает себя ей; но с человеком comme il faut это редко случается.
Я знал и знаю очень, очень много людей старых, гордых, самоуверенных, резких в суждениях,
которые на вопрос, если такой задастся им на том свете:
"Кто ты такой? и что там делал?" - не будут в состоянии ответить иначе как:
"</em><em><em>Я был очень благовоспитанным человеком</em>"</em>
В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» широко использован прием антитезы, на нем строится система персонажей. Каждый из героев, окружающих Раскольникова, в той или иной степени раскрывает определенную черту главного героя. Между Раскольниковым и другими персонажами проводятся параллели, создающие своеобразную систему двойников. Двойники Раскольникова — это, прежде всего, Лужин и Свидригайлов. Для них «все дозволено», хотя и по разным причинам...
Аркадий Иванович Свидригайлов дворянин, прослужил два года в кавалерии, затем жил в Петербурге. Это «отлично сохранившийся человек» лет пятидесяти. Лицо походит на маску и поражает чем-то «ужасно неприятным». Взгляд ярко-голубых глаз Свидригайлова «как-то слишком тяжел и неподвижен». В романе он самая загадочная фигура: прошлое его не прояснено до конца, намерения и поступки трудно определимы и непредсказуемы, нестандартны для подлеца, для такого зловещего персонажа, каким он выглядит поначалу (например, в письме матери Раскольникова). Образ Свидригайлова, поставленный рядом с образом Раскольникова, раскрывает одну из сторон философской идеи, которая заключается в следующем. Под влиянием определенных обстоятельств в человеке может исчезнуть нравственное чувство, но общий нравственный закон от этого не исчезнет. Свидригайлов поставил себя вне морали, у него нет мук совести, и, в отличие от Раскольникова, он не понимает, что его действия и поступки безнравственны. Так, например, в различных интерпретациях повторяются слухи о причастности Свидригайлова к нескольким преступлениям; ясно, что они небезосновательны. Покончила жизнь самоубийством «жестоко оскорбленная» им глухонемая девочка, удавился лакей Филипп. Характерно, что Свидригайлов находит между собой и Раскольниковым «какую-то общую точку», говорит Раскольникову: «Мы одного поля ягоды». Свидригайлов воплощает в себе одну из возможностей претворения в жизнь идеи главного героя. Как нравственный циник, он — зеркальное отражение идейного циника Раскольникова. Вседозволенность Свидригайлова становится страшна в конце концов и Раскольникову. Свидригайлов страшен и самому себе. Он лишает себя жизни...
Двойником Раскольникова является и Петр Петрович Лужин, родственник жены Свидригайлова. Лужин весьма высокого мнения о себе. Тщеславие и самовлюбленность развиты в нем до болезненности. В лице его, «осторожном и брюзгливом», было нечто «действительно неприятное и отталкивающее». Главную жизненную ценность для Лужина представляют деньги, добытые «всякими средствами», так как благодаря деньгам он может сравняться с людьми, занимающими более высокое положение в обществе. В нравственном отношении он руководствовался теорией «целого кафтана». Согласно этой теории, христианская мораль ведет к тому, что человек, исполняя заповедь о любви к ближнему, рвет свой кафтан, делится с ближним и в результате оба человека остаются «наполовину голы». Мнение Лужина состоит в том, что возлюбить прежде всех надо самого себя, «ибо все на свете на личном интересе основано». Все поступки Лужина — прямое следствие его теории. По мысли Раскольникова, из лужинской теории вытекает, что и «людей можно резать» ради собственной выгоды. Образ Петра Петровича Лужина служит живым примером того, к чему мог бы прийти Раскольников, постепенно осуществляя свой принцип всесилия и могущества, «бонапартизма». Различие между Раскольниковым и Лужиным состоит в том, что взгляды Раскольникова сформировались как результат решения гуманистических задач, а взгляды его двойника служат оправданием крайнего себялюбия, основаны на расчете и выгоде...
<span>Такой прием, как создание систем двойников, используется автором для раскрытия образа Раскольникова, всестороннего анализа и развенчания его теории... </span>