Духовная жизнь
Духовный мир личности представляет собой неразрывную связь человека и общества. Духовное развитие выступает в виде своеобразного катализатора в развитие общественных отношений.
Духовная жизнь
Понятие духовной жизнь включает в себя такие элементы как потребности человека, знания, способности, веру, цели, стремления, убеждения и чувства.
Духовная жизнь общества состоит из различных уровней и форм общественного сознания, в которые входят политическое, религиозное, нравственное, эстетическое сознание, а также наука, искусство и религия. Духовные потребности человека формируются в процессе его социализации.
Потребности в духовном развитии, в отличие от потребностей материальных благ, образовываются с момента рождения, и постепенно возрастают.
Главной особенностью духовной жизни является то, что она имеет неограниченный характер: не существует границы объема, накопленных человеком духовных ценностей.
Право человека на духовную свободу
Право человека на духовную свободу подразумевает право на свободное выражение собственных мыслей и мнений, право беспрепятственно исповедовать любое религиозное течение, заниматься любым видом искусства, право на свободу мировоззрения.
В основе права человека на духовную свободу лежит требование признавать духовную свободу других людей, относится с уважением к их деятельности и мыслям.
Никто не может запрещать человеку иметь собственные взгляды на те, или иные ситуации или явления, отношение к ним и мысли. Право каждого человека на духовную свободу закреплено в Основных законах многих государств, а также во Всеобщей декларации прав и свобод человека.
Духовно богатый человек
Духовно богатым человеком считается человек, имеющий потребности в познание окружающего его мира и общественных явлений, которые он удовлетворяет посредством использования культуры, религии, знаний либо же искусства.
Духовно развитый человек истинно верит в свои убеждения, даже если не находит подтверждения их верности со стороны общественности. Главной отличительной особенностью духовно богатого человека выступает то, что его типы мировоззрения объединены между собой, и выражаются в деятельности.
Основными типами мировоззрения духовно развитого человека являются:
- религиозный тип, в основе которого лежат религиозные взгляды, убеждения и представления человека (включая атеизм);
- гуманистический тип, который содержит в себе представления о социальной справедливости;
- житейский или обыденный тип – личный житейский опыт человека;
- научный тип, который базируется на восприятии человеком достижений техники и науки и порождает научное познание.
Реформы начинаются не снизу вверх (не от общества к власти), а сверху вниз (от власти к обществу). Они могут быть вызваны несовершенством системы управления, политической системы, системы законодательства и т.д, в зависимости от того, в какой области проводятся.
Реформы носят изменяющий характер, это может быть изменение принципов, основ, механизма, а также коренной перелом традиций, явлений,ведущий к новому результату. Это не усовершенствование и не новшество.
Одной из причин также может являться невозможность функционирования среды без реформ (противоречия, ошибки, внутренние нарушения структуры и т.д.), т.е. необходимость их принятия.
Золотое кольцо России — семейство туристических маршрутов, проходящих по древним русским городам, в которых сохранились уникальные памятники истории и культуры России, центрам народных ремёсел.
Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе.
Как показывает наука о человеке (понятие «человек» будет здесь употребляться в широком, родовом смысле — не как отдельный индивид, личность, а как человеческий род, социальная форма движения материи) , он имеет биологические и социальные потребности.
Для выяснения взаимосвязи между ними необходимо сначала ответить на более общий вопрос: как вообще связаны в человеке социальное и биологическое начала? Является ли он социальным, биологическим или неким двойственным, социально-биологическим существом? На этот вопрос пока не существует однозначного ответа. Мы изложим здесь точку зрения ряда философов и биологов, основанную на диалектической концепции развития, концепции соотношения основных форм (ступеней развития) материи и на исследованиях в области биологии и медицины.
1.1. Концепции соотношения социального и биологического в человеке.
В философии, социологии, психологии и других науках об обществе сложились четыре концепции соотношения социального и биологического в человеке (обществе) :
1) человек — прежде всего биологическое существо, подчиненное законам природы;
2) человек — чисто социальное существо;
3) человек имеет двойственную социально-биологическую природу, является биосоциальным существом;
4) человек имеет целостную социальную природу, которая в снятом, подчиненном виде заключает в себе закономерности физической, химической и биологической форм материи.
Рассмотрим эти концепции подробнее.
1. Понимание человека как биологического, природного существа преобладало в философии французских материалистов XVIII в. и Л. Фейербаха. Оно противостояло идеалистической концепции Гегеля: с его точки зрения, человек — прежде всего духовное, мыслящее существо, а общество — это закономерный этап развития абсолютной идеи. В XIX в. биологическое понимание человеческой сущности использовали социальные дарвинисты, которые пытались объяснить развитие цивилизации открытыми Ч. Дарвином законами естественного отбора и борьбы за существование. Однако после создания материалистической концепции общества этот подход оказался явно устаревшим: труд, сознание, смена фаз развития общества никак не подпадали под действие законов биологии, и данный подход утратил поддержку большинства ученых. В сфере сервиса, пожалуй, особенно ясно видно, что человек имеет не только биологические потребности, а те биологические потребности, которые у него действительно есть (в еде, одежде, жилище и т. п.) , всегда выражаются и удовлетворяются в особых, социально обусловленных формах.
<span>2. Определение человека как чисто социального существа никогда не пользовалось широкой поддержкой</span>
Описание: Бог мне судьяПроисхождение: ДревнееврейскоеДанила любит понятность, предсказуемость и именно поэтому склонен строить подробные планы своих действий. Может направить свою личность в глобальное осмысление мироустройства – космополитизм, патриотизм, либо найти практическое применение своим способностям – фермерство, гончарное дело, скульптура, резьба по камню и ювелирное дело. Именно в названных сферах и ремёслах Данила хотел бы быть первым, став мастером своего дела.Его характер позволяет найти общий язык практически со всеми, однако понять его мысли и планы не всем дано, т.к. обладая сильной логикой и интуицией, Данила столь подробно планирует, что для большинства людей его замыслы темны и кажутся странными, непонятными.Его видение будущего можно было бы сравнить с пророчеством, которое также для многих тайна, как и его планы. Ему очень трудно, т.к. нет достойных собеседников и слушателей, поэтому ему проще, когда он переносит все свои силы в мастерство, в работу руками.Его высокая самооценка и перегруженная духовность требуют чего-то особенного, возвышенного, но его цели и устремления непостоянны, он часто переживает кризисы и спады. Более того, Данилу мучает ответственность за быт, материальное благополучие и работу, которую ему поручили. Однако более всего его беспокоит семья.Данила мог бы стать также экономистом, бухгалтером, бизнесменом, программистом, математиком, технарем, конструктором, творческой личностью, писателем (в основном автором детективной и фантастической литературы), мастером многих ремёсел.Работа для Данилы – не проблема: ему важнее понимание, т.к. сам он не испытывает ни к кому зависти, жадности, алчности и не держит обид.Даниле нужна красивая, умная жена, обладающая сильным, но терпимым характером, дающим ей возможность ставить перед ним новые и более высокие цели, которые он сможет достичь.Самое сложное для Данилы – полностью раскрыть свои возможности в логике, интуиции, анализе. Он гений, способный разрешить любую проблему, но у него слишком мало энергии, а значит, он склонен к занижению своих целей.Было бы идеально помочь ему стать аналитиком, математиком, т.к. он способен предсказывать будущее в мельчайших деталях, с указанием самых трудных и опасных моментов в грядущих событиях. Чтобы Данила смог достичь подобной точности интуиции, его логика должна быть отточена в чистой математике, где он сможет получить необходимые методы анализа и исследования будущего.<span>Впрочем, всё может ограничиться бытом, работой и мастерством, что может быть и не так плохо для семьи, но всё же серьёзная потеря для человечества, т.к. будет утрачен гениальный талант пророка, конструктора или учёного.</span>
