Октябрьская революция стала знаковым событием в истории России 20 века. Она кардинально изменила не только строй, режим в стране, но и жизнь миллионов людей. Эти перемены, безусловно, отразились в искусстве того времени, в частности, в литературе. <span> В творчестве трех крупнейших поэтов начала 20 века - Блока, Есенина и Маяковского – тема революции после 1917 года стала одной из основных. Эти поэты по-разному относились к переменам, произошедшим со страной, по-разному освещали их, художественно воплощали в своих произведениях. </span> <span> Самое прямолинейное – положительное - отношение к революции было у В. Маяковского. Он полностью принял все события, произошедшие с его страной, встал на сторону большевиков. Больше того, всего себя, все свое творчество Маяковский поставил на служение делу социалистической революции: </span> <span> Граждане, за ружья! </span> <span> К оружию, граждане… </span> <span> Большое место в этом деле Маяковский отводил именно поэту, которого сравнивал с солнцем. Поэт – это во многом вершитель судеб, он помогает людям усвоить «правильные» истины: </span> <span> Светить всегда, </span> <span> светить везде, </span> <span> до дней последних донца, </span> <span> светить - </span> <span> и никаких гвоздей! </span> <span> Вот лозунг мой </span> <span> и солнца! </span> <span> Именно поэтому Маяковский долгое время работал в «Окнах РОСТА», создавал агитплакаты и агитлубки, выполняя сложную, возможно, лишенную творчества, но нужную, по его мнению, работу: </span> <span> Рабочий! </span> <span> Глупость беспартийную выкинь! </span> <span> Если хочешь жить с другими вразброд - </span> <span> всех по очереди словит Деникин, </span> <span> всех сожрет генеральский рот. </span> <span> Отношение Блока и Есенина к революции 1917 года не было таким однозначным. Известно, что Блок восторженно принял революцию как обновление, как изменение, как шаг к чему-то новому, лучшему. Но, в то же время, он прекрасно понимал, что этот сложный процесс не может происходить совершенно гладко, без потерь, крови и страданий. </span> В своей поэме «Двенадцать» Блок отразил собственное понимание и отношение к революции: <span> Так идут державным шагом – </span> <span> Позади – голодный пес, </span> <span> Впереди – с кровавым флагом, </span> <span> И за вьюгой невидим, </span> <span> И от пули невредим, </span> <span> Нежной поступью надвьюжной, </span> <span> Снежной россыпью жемчужной, </span> <span> В белом венчике из роз – </span> <span> Впереди – Исус Христос. </span> <span> Символика поэмы отчасти позволяет нам проникнуть в смысл данного произведения. По улицам города идет красногвардейский патруль – двенадцать. Он состоит из малообразованных людей «из народа» – новых «хозяев» жизни. Автор объективно оценивает их – «на спину б надо бубновый туз». </span> <span> «Голодный пес» в поэме - это прошлое, которое осталось позади и его уже не вернешь. А впереди – идет «с кровавым флагом», но сам Иисус Христос. </span> <span> О символике этого образа в данном произведении ведутся долгие споры. Мне кажется, что все же этот образ несет в себе позитивный смысл – преображения, надежды поэта на светлое будущее. </span> <span> В отличие от Маяковского и Блока, С. Есенин труднее всех принимал свершившиеся события. Он видел в революции, прежде всего, утрату своей родины, былой Руси, на смену которой пришла совсем другая страна, где поэту уже нет места. Поэт делает вывод: </span> <span> Приемлю все. </span> <span> Как есть все принимаю. </span> <span> Готов идти по выбитым следам. </span> <span> Отдам всю душу октябрю и маю, </span> <span> Но только лиры милой не отдам. </span> <span> Есенин так до конца и не принял революцию, а тем более, не был согласен воспевать ее в своем творчестве. Он смирился с тем, что все поменялось в его любимой стране, в его жизни, но предать себя и поставить свою лиру на службу того, что он не принимает, этот поэт не мог: </span> <span> Цветите, юные! И здоровейте телом! </span> <span> У вас иная жизнь, у вас другой напев. </span> <span> А я пойду один к неведомым пределам, </span> <span> Душой бунтующей навеки присмирев. </span> <span> Таким образом, Маяковский, Блок и Есенин по-разному относились к революции 1917 года. Свое отношение они передали в стихотворениях, ставших во многом свидетельствами того сложного времени. Если В. Маяковский отражал позицию пролетариата – «выигравшего класса», то Блок - позицию интеллигенции, которая всеми силами пыталась понять, осмыслить, принять свершившиеся события. С. Есенин же так и не сумел влиться в новую жизнь, принять ее идеалы, устремления. Он чувствовал себя «лишним на этом празднике жизни», как, впрочем, и еще миллионы его соотечественников.</span>
Вывод: рассказ "Конь с розовой гривой" автобиографичен; через личные переживания писателя воспроизведен рассказ о целом поколении людей, чье детство выпало на трудные предвоенные годы; именно в такое трудное время ковался народный русский характер, формировались нравственные устои.
Поэма "Одиссея" рассказывает о странствиях и злоключениях одного из участников троянской войны - хитроумного Одиссея. Двигаясь обратно домой после падения Трои, Одиссей претерпевает множество невзгод и лишений, умудряется вызвать на себя гнев половины олимпийских богов за всякого рода проделки своей команды, попадает в неприятные ситуации, из которых все же хотя и с трудом, но выбирается благодаря своему уму и смекалке. Странствие длилось десять лет. За это время он успел побывать и в подземном царстве, и на острове забвения, и сразиться с циклопом, и не поддаться соблазнам сладкоголосых сирен-певиц, и пройти сквозь убийственные скалы, и побывать среди кучи странных народов и племен. Успел так же пару раз жениться. В конце концов преодолевает все препятствия и благополучно возвращается к жене, которая ждала его верно 20 лет. Правда, для отвоевания своего места в доме ему пришлось совершить последний "подвиг" - расправиться с женихами, которые годами осаждали его прекрасную супругу. Слово "одиссея" со временем стало обозначать всякого рода приключения, уже не имеющие отношения к Одиссею-Уллису
Своё детство я провела незабываемо! С раннего возраста мы всей семьёй ездили в другие страны, города. У меня был самый замечательный садик в мире. Там были очень доброжелательные воспитатели и дети. С детского садика у меня появилось много друзей, с одной девочкой даже в одном классе учимся. У нас с сестрой была своя комната, в ней было очень уютно. У меня было много игрушек и книжек. Также у меня была очень добрая и хорошая бабушка. На выходных меня все время отвозили к ней погостить. Я часто вспоминаю свою бабушку и сожалею, что любящие нас люди уходят из жизни, оставляя нам лишь воспоминания. Я считаю, что я самый счастливый на земле ребёнок, потому что детство было у меня потрясающее и незабываемое! Игрушка детства В детстве у меня была любимая игрушка – это коричневый плюшевый мишка Миша. Мишины глаза были словно похожи на человеческие, он был как живой. Я везде его носила с собой. Он был мне как друг. Я с ним играла, кормила, лечила, укладывала спать и разговаривала с ним. Вообще Миша был моим другом и игрушкой. Жаль, что вещи стареют и теряются, но я всё - равно помню Плющевого Мишку
Истории родителей о моём Детстве Я родилась 28 февраля 1992 года в 23:55. Своё детство я помню только с детского садика. В детстве я была очень шустрой, подвижным ребёнком. Я очень часто вспоминаю своё детство, очень часто мне рассказывают оба мне в детстве родители. Они сравнивают меня, какой я была и какая я сейчас. Вот случай из моего детства, как рассказывали мне родители: «Когда выходила во двор Машенька, то сразу все родители уводили своих детей по домам. Они уходили из-за того, что я была очень боевая». Мама говорит, что меня нельзя было оставить ни на минутку – я что-нибудь натворю. Вот такое у меня случалось!