Праздноать это всё: Пасха, рождество, Иван Купала, Масленица
<span>Без денег сон крепче.(ну мол нет денег нет проблем ты за них не переживаешь и т.д)
</span><span>В гроб смотрит, а деньги копит(жадность)
</span><span>Где говорят деньги, там молчит совесть(наглость)
</span><span>Дурак легко с деньгами расстается.(тратит бысто и в никуда)
</span><span>Из чужого кошелька легко платить.(ну ты эту сама поймёшь)
</span><span>Как деньги при бедре, так помогут при беде.(продажные люди)
</span><span>Почет дороже денег.(уважение дороже денег )</span>
Сквернословие - позор или национальная гордость?
Ненормативную лексику сейчас можно услышать везде: в семье, на улице, в транспорте, и даже от людей имеющих определенную власть.
Сквернословие с заборов взошло на депутатские трибуны, засевает романы писателей и стихи поэтов. С неприкрытым сквернословием певцы исполняют песни… Но самым страшным является то, что причиной сквернословия уже не является раздражение или гнев - гнилые слова стали обыденной речью, и их употребляют для связки слов, вставляя через каждое слово.
Откуда же сквернословие свалилось на наши головы? Говорят, что это чистая славянская традиция. Ничего подобного. На Руси до середины ХIХ века сквернословие не только не было распространено даже в деревне, но очень долго являлось уголовно наказуемым. Позднее, сквернословящего человека подвергали публичной порке. При Петре I была выпущена книга "Юности Честное Зеркало", где писалось, что приличное поведение людей может быть признано лишь с полным воздержанием бранной ругани.
Таким образом еще раз было доказано, что в скверном слове таится огромная разрушительная сила. И если бы человек мог видеть, какой мощный отрицательный заряд, словно ударная волна взорвавшейся бомбы, распространяется во все стороны от скверного слова, он бы никогда не произнес его.
Первый тип людей - это те, кто достиг вершины в карьере, либо добился совершенства в каком-нибудь деле, т.е. люди, которые успешны в профессиональном плане.
Второй тип людей - это те, кто добился умиротворения, нашел свое место в жизни, добился полной гармонии с собой.
«Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она — потенция, готовая к любому начинанию. У молодежи еще НЕТ ЗАКРЕПЛЕННЫХ ЗАКОНОМ ИНТЕРЕСОВ НИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ, НИ ЦЕННОСТНЫХ, ИМЕЮЩИХСЯ У БОЛЬШИНСТВА ВЗРОСЛЫХ ЛЮДЕЙ. Этим объясняется тот факт, что в юности многие ДЕЙСТВУЮТ КАК РЕВНОСТНЫЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ ИЛИ РЕФОРМАТОРЫ, а позднее, получив постоянную работу и обзаведясь семьей, переходят в оборону и выступают за сохранение status quo. На языке социологии быть молодым означает стоять на краю общества, быть во многих отношениях аутсайдером. И действительно, отличительной чертой старшеклассников и молодых студентов является ОТСУТСТВИЕ ЗАКРЕПЛЕННОЙ ЗАКОНОМ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ В СУЩЕСТВУЮЩЕМ ПОРЯДКЕ — ОНИ ЕЩЕ НЕ СДЕЛАЛИ СВОЕГО ВКЛАДА В ЭКОНОМИЧЕСКУЮ И ПСИХОЛОГИЧЕСКУЮ СТРУКТУРУ. С моей точки зрения, эта позиция аутсайдера — гораздо более важный фактор, определяющий открытость и склонность к изменениям, чем биологическое созревание. Кроме того, она совпадает с позицией других групп и индивидов, по другим причинам оказавшихся на краю общества, таких, как угнетенные классы, люди свободных профессий — поэты, артисты и т. д. Эта позиция аутсайдера представляет собой, конечно, лишь возможность, которую правящие круги могут либо подавить, либо мобилизовать и интегрировать движение. »
<span>Манхейм К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. — М. , 1994. — С. 445—446.</span>